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एक इथियोपियाई भिक्षु और एक डोमिनिकन फ्रायर एक बार में चलते हैं

एक इथियोपियाई भिक्षु और एक डोमिनिकन फ्रायर एक बार में चलते हैं


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... और एंटिओक के पिता अपने पेय से दिखता है और कहता है ...

कैट स्टीवेन्सन द्वारा

ऐसा कोई प्रश्न नहीं है कि "मध्यकालीन दुनिया" शब्द का अर्थ 1953 में आज की तुलना में कुछ अलग है। यह तब है जब आर। डब्ल्यू। सदर्न ने बड़े पैमाने पर महत्वपूर्ण, प्रतिमान-स्थानांतरण, और किसी तरह अभी भी पठनीय प्रकाशित किया हो मध्य युग का निर्माण-जिसने मध्य युग बनाते हुए उत्तरी फ्रांस और इंग्लैंड के पतले चाप को लगभग विशेष रूप से स्वीकार किया। आज, स्वाहिली शहर-राज्यों से अरब से भारत तक हिंद महासागर व्यापार धाराओं का रोमांच; मंगोलों के बारे में पुरातात्विक डेटा यूरोप के पर्यावरण इतिहास के लिए सबूत के रूप में कार्य करता है; आप "ईसाई, मुस्लिम, यहूदी, पारसी] अन्य" छात्रवृत्ति की धारणाओं के वजन के तहत एक विमान वाहक को डुबो सकते हैं।

लेकिन एक "वैश्विक मध्य युग" के विचार के साथ बढ़ते आराम से बंधे, जो कि युग के इतिहासलेखन पर सफेद यूरोपीय आधिपत्य को तोड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है, वैश्विक ईसाई धर्म के संदर्भ में सोचने के लिए एक अस्थिर संघ है। लेकिन देर से पुरातनता या साम्राज्य की उम्र की तुलना में उच्च मध्य युग में एक ईसाई दुनिया का अस्तित्व कम नहीं था। यह निश्चित रूप से संपन्न ईसाई समुदायों की उपस्थिति को संदर्भित करता है, लेकिन समान रूप से उनके बीच संबंध के क्षणों के लिए।

सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक है कि ईसाईयों ने एक दूसरे का सामना किया, स्वाभाविक रूप से यरूशलेम में पर्याप्त था। हालाँकि विद्वानों ने हाल ही में 1099 में लैटिन क्रुसेडर्स के आगमन पर यरूशलेम में एक पूर्वी निकटवर्ती ईसाई आबादी के अस्तित्व पर सवाल उठाया है, मध्ययुगीन दुनिया के सभी बिंदुओं के समूह अगली शताब्दी में शहर में अपना रास्ता बना लेते हैं। 1187 में अपनी विजय के बाद, सलादीन ने अपने नए करों में से एक कोप्टिक, ग्रीक, जॉर्जियाई और इथियोपियाई ईसाइयों से छूट बढ़ा दी।

1237 में, लैटिन शासन के संक्षिप्त सीक्वेल के दौरान, एक इथियोपियाई भिक्षु ने अपने और अपने राज्य के लाभ के लिए इस प्रणाली को काम करने का फैसला किया।

इथियोपिया और उसके चर्च में कुछ हद तक एक पदानुक्रम की समस्या थी: वे अपने महानगरीय और बिशप का अभिषेक करने के लिए अलेक्जेंड्रिया में कॉप्टिक संरक्षक पर निर्भर थे। इसने इथियोपियाई चर्च को धार्मिक और राजनीतिक रूप से मिस्र के चर्च से बांध कर रखा, बजाय इसके कि इथियोपिया के लोग अधिक पसंद करते थे, खासकर जब वे यरुशलम जैसी जगहों पर संपर्क में आए।

अपने हिस्से के लिए, यरूशलेम अलेक्जेंड्रिया और एंटिओच के पितृसत्ताओं के बीच सीमा के पूर्वी किनारे पर स्थित था। उत्तर-पूर्व अफ्रीका में कॉप्टिक ईसाई धर्म के आधार को देखते हुए, यह पारंपरिक रूप से समझ में आता था। लेकिन बारहवीं शताब्दी के बाद से शहर में कॉप्स की बढ़ती संख्या ने एलेक्जेंडरियन पितृसत्ता के प्रमुख सिरिल III इब्न लक्कल को अधिकार क्षेत्र की सीमाओं को पार कर दिया और 1237 में शहर के लिए एक कॉप्टिक बिशप का अभिषेक किया।

इससे एंटिओक का पैट्रिआर्क बहुत खुश नहीं था, और यह स्पष्ट रूप से काफी सार्वजनिक ज्ञान था कि यह उसे खुश नहीं करता था। थॉमस नामक एक इथियोपियाई भिक्षु ने इसे अपने उद्घाटन के रूप में देखा। उन्होंने अनुरोध किया कि एंटिओकिन इग्नाटियस कॉन्सट्रेट को पुष्ट करता है उसे इथियोपिया के महानगर ("अबीसीनिया") के रूप में। यह इग्नेशियस को यरुशलम में उसके अधिकार को वापस लेने के लिए कॉप्स में वापस जिब करने की अनुमति देगा, और अपने उत्तरी पड़ोसियों से इथियोपियाई चर्च के लिए स्वतंत्रता की एक परत प्रदान करेगा।

सीरियाई क्रॉसलर बार हेब्राईस के अनुसार इग्नाटियस और सलाहकारों ने कार्रवाई पर विचार किया लेकिन कोपर्ट्स (अलेक्जेंडरियन क्षेत्र में सीरियाई ईसाइयों के लिए z.B.) से धार्मिक-राजनीतिक प्रभाव के बारे में चिंतित थे। वह चौथा पक्ष मध्यस्थ चाहता था। कौन हो सकता है? ठीक है, फ्रैंक्स इस विवाद में मिश्रित नहीं थे, क्या वे थे?

और यह एक इथियोपियाई भिक्षु द्वारा स्थापित कॉप्टिक और जेकोबाइट पितृसत्ता के बीच एक प्रमुख राजनयिक घटना में मुख्य वार्ताकार के रूप में एक डोमिनिकन तपस्वी को कैसे घायल करता है, इसकी कहानी है।

वह दुर्भाग्य से अपनी नौकरी पर बहुत अच्छा नहीं था। किसी भी प्रस्ताव पर कभी बातचीत नहीं हुई। और डोमिनिकन थॉमस के अभिषेक के स्पष्ट मूल अस्वीकृति को फियात द्वारा ओवरराइड किया गया था। बार हेब्राईस के अनुसार, इग्नाटियस ने थॉमस का अभिषेक किया लेकिन अ साइरिल को "अनुवाद की गलती" के रूप में उनके कार्यों को उचित ठहराते हुए। सही।

यह हाई-प्रोफाइल मामला दिखाता है कि दोनों अलग-अलग चर्च और उनके सदस्य मध्य युग में कैसे जुड़े थे। यह भी उल्लेखनीय है कि लैटिन चर्च ने पूरी स्थिति में एक माध्यमिक और अप्रभावी भूमिका निभाई है - वर्तमान और स्वीकृत, जिसमें आधिकारिक भूमिकाएं शामिल हैं, लेकिन किसी भी तरह का "अंतिम शब्द" या उच्चतम श्रेणीबद्ध स्तर नहीं।

आधुनिक और विशेष रूप से शुरुआती आधुनिक दुनिया से पीछे हटते हुए, यूरोपीय साम्राज्यवाद से "वैश्विक ईसाई धर्म" को अलग करना असंभव लगता है। महत्वाकांक्षी इथियोपियाई भिक्षु का मामला बताता है कि ए मध्यकालीन पश्चिमी यूरोप केंद्रित दृष्टिकोण को छोड़ कर वैश्विक ईसाई धर्म अधिक फलदायी हो सकता है।

शीर्ष छवि: यरूशलेम का 13 वीं सदी का नक्शा


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