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1147 के द वेंडिश क्रूसेड में दिव्य प्रतिशोध और मानव न्याय

1147 के द वेंडिश क्रूसेड में दिव्य प्रतिशोध और मानव न्याय


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1147 के द वेंडिश क्रूसेड में दिव्य प्रतिशोध और मानव न्याय

मिहाई ड्रेजिया द्वारा

कॉलेजियम मेडिवेल, Vol.29 (2006)

सार: "प्रतिशोध के एक कार्य के रूप में धर्मयुद्ध" सुज़ाना ए थ्रूप द्वारा प्रस्तावित एक नया प्रतिमान है। इस अध्ययन में मैं इस सवाल पर ध्यान केंद्रित करूंगा कि क्या वेंडिश क्रूसेड "प्रतिशोध के कार्य" का समर्थन करता है। अध्ययन हमें एक नई समझ दिखाता है कि बारहवीं शताब्दी के संदर्भ में प्रतिशोध के एक अधिनियम के रूप में कैसे धर्मयुद्ध की कल्पना की गई थी। मध्ययुगीन स्रोतों के शाब्दिक विश्लेषण के माध्यम से दिव्य प्रतिशोध की अवधारणा के पाठ्यक्रम को स्पष्ट करना संभव हो गया है, जो अक्सर इसके निष्पादन में मानव एजेंटों का उपयोग करते थे, साथ ही प्रतिशोध के एक अधिनियम के रूप में धर्मयुद्ध का विचार भी करते थे।

प्राथमिक स्रोतों में जो वेंड्स के खिलाफ पवित्र युद्ध की आवश्यकता पर जोर देते हैं, प्रतिशोध की अवधारणा मानव न्याय और दैवीय सजा के विचारों के साथ सहज रूप से जुड़ी हुई थी। इन स्रोतों में से अधिकांश लिपिक लेखन हैं जिनमें अपने उद्देश्यों को सही ठहराने के लिए बाइबिल के गठबंधन शामिल हैं। इस पत्र में दिखाया गया है कि कैसे दिव्य प्रतिशोध की अवधारणा को धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक प्राधिकरण दोनों की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, जो मध्यकालीन समाज में आमतौर पर समझी जाने वाली भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला में एम्बेडेड है, और ईसाई धर्म के साथ संगत मूल्य प्रणाली के रूप में भी।

परिचय: पहले और दूसरे धर्मयुद्ध के अधिकांश स्रोतों में दिव्य प्रतिशोध के संदर्भ हैं। 1099 में जेरूसलम की विजय के बाद, प्रतिशोध के रूप में धर्मयुद्ध का विचार पादरी और लता के बीच फैल गया। प्रत्यक्ष अर्थ में, पहले धर्मयुद्ध के दौरान मुसलमानों ने जो अनुभव किया, वह ईश्वर की एकमात्र सजा थी, जिसे "ईश्वरीय प्रतिशोध" के रूप में भी जाना जाता है (ultio देई, अलतुरी, विंदिकाता) का है। इसलिए, मुसलमानों की अमानवीयता ने धर्मांतरण के बजाय प्रतिशोध और युद्ध को प्रोत्साहित किया।

यही कारण है कि पहले धर्मयुद्ध की शक्तिशाली बयानबाजी में, मुसलमानों द्वारा यरूशलेम की जब्ती का बदला लिया गया था। यरूशलेम को दैवीय प्रतिशोध का हिस्सा होने के रूप में मुक्ति, पोप पास्चल II (1099-1118) द्वारा 1100 में पिसन कंसल्स को लिखे गए एक पत्र में व्यक्त की गई है, जहां उन्होंने पवित्र लोगों की पवित्रता और भक्ति और उनकी उपलब्धियों की भक्ति की प्रशंसा की भूमि: "ईसाई लोग ... बर्बर लोगों के अत्याचार और योक के लिए सबसे अधिक [[यरूशलेम] बदला गया है और, भगवान की मदद से, उन क्षेत्रों को बहाल किया है, जो यीशु मसीह के रक्त और उपस्थिति द्वारा पवित्र किए गए, उनके पूर्व शोधन और महिमा के साथ। मन्नत ”।


वीडियो देखना: 7-Minute Maths Tricks. HCF Tricks. HCF Short Tricks चटकय म हल कर. By Rahul Deshwal (जुलाई 2022).


टिप्पणियाँ:

  1. Typhon

    यह सहमत है, यह एक मनोरंजक टुकड़ा है

  2. Inerney

    बेहतरीन जवाब

  3. Delmore

    Yes, this is our modern world and I'm afraid that nothing can be done about it :)

  4. Mezilkree

    आप गलत हैं. मुझे पीएम पर ईमेल करें, हम चर्चा करेंगे।



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