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’पृथ्वी को दिए गए आत्मानुशासन’: एंग्लो-सैक्सन मॉर्टन भूगोल के भीतर शिशु मृत्यु दर

’पृथ्वी को दिए गए आत्मानुशासन’: एंग्लो-सैक्सन मॉर्टन भूगोल के भीतर शिशु मृत्यु दर


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’पृथ्वी को दिए गए आत्मानुशासन’: एंग्लो-सैक्सन मॉर्टन भूगोल के भीतर शिशु मृत्यु दर

डंकन सीयर द्वारा

मध्यकालीन पुरातत्व, खंड 58, अंक 1 (नवंबर 2014)

सार: 20 या अधिक वर्षों के लिए प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि बच्चों को कब्रिस्तान के साक्ष्य में कम दिखाया गया है। वे निष्कर्ष निकालते हैं कि खुदाई में छोटी हड्डियों को याद किया जाता है, रिपोर्टिंग के लिए पिछले दृष्टिकोण बहुत युवा, या कि शिशुओं और बच्चों को कहीं और दफन किया गया था। यह सब अच्छी तरह से और अच्छा है, लेकिन हमें बचपन और शिशु मृत्यु दर के लिए मिश्रित सामाजिक और सांस्कृतिक प्रतिक्रियाओं की निगरानी से सावधान रहना चाहिए। पिछले दृष्टिकोणों ने इस अंडर-प्रतिनिधित्व के चेहरे में पद्धतिगत quandaries की पेशकश की है। हालांकि, आनुपातिक रूप से अधिक शिशुओं को बड़े कब्रिस्तानों और कभी-कभी विशिष्ट क्षेत्रों में रखा गया था। यह प्रवृत्ति सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण है और इसलिए यह पूरी तरह से संरक्षण या उत्खनन समस्याओं के परिणामस्वरूप होने की संभावना नहीं है। प्रारंभिक मध्ययुगीन कब्रिस्तान, क्षेत्रीय मोर्चरी भूगोल का हिस्सा थे और मंच की घटनाओं को स्थान प्रदान करते थे जो कि आदिवासी क्षेत्रों में फैली रिश्तेदारी प्रणालियों में सामाजिक सामंजस्य को बढ़ावा देते थे। इस पत्र का तर्क है कि प्रारंभिक एंग्लो-सैक्सन शिशु दफन में पैटर्न महिला गतिशीलता का परिणाम थे। कई महिलाओं ने संभवतः एक स्थानीय संघ में शादी करने के लिए यात्रा की जो मौजूदा सामाजिक नेटवर्क को मजबूत करती है। एक उम्मीद की माँ के लिए, हालाँकि, जन्म देने का सबसे सुरक्षित स्थान अपने मायके में अनुभवी महिलाओं के साथ था। शिशु की पहचान उनकी मां के माता-पिता के साथ व्यक्तिगत और कानूनी जुड़ाव से प्रभावित थी, इसलिए जब एक शिशु की मृत्यु बच्चे के जन्म के महीनों या महीनों बाद हुई, तो यह उनकी मां की पहचान थी जिसने दफन स्थान को निर्धारित किया। परिणामस्वरूप, आदिवासी पहचान के लिए केंद्रीय कब्रिस्तान एक क्षेत्रीय आदिवासी लोकतंत्र के बेटे और बेटियों को दफनाने के लिए जगह बन गए।

परिचय: पुरातात्विक खोज में बच्चों और शिशुओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है, और अन्यथा विश्वास करना नासमझी होगी। हालांकि, अगर हम इस स्थिति से परे नहीं दिखते हैं, तो हम बचपन की मृत्यु दर के लिए एक जटिल सामाजिक, व्यक्तिगत और सांस्कृतिक प्रतिक्रिया की निगरानी के खतरे में हैं। पिछले 20 वर्षों से बच्चों को जांच के लिए महत्वपूर्ण विषय माना जाता है और बचपन को एक व्यक्ति के जीवन पाठ्यक्रम में सामाजिक रूप से निर्मित और ऐतिहासिक रूप से आकस्मिक कदम के रूप में मान्यता दी गई है। हालांकि, शिशु और बच्चे अलगाव में मौजूद नहीं हैं; वे सामुदायिक नेटवर्क और रिश्तेदारी समूहों का हिस्सा हैं जो एक कब्रिस्तान और एक समुदाय की सीमाओं से परे हैं। रिश्तेदारी नेटवर्क को परिदृश्य में स्थानांतरित कर दिया जाता है क्योंकि लोग उन्हें बनाए रखने के लिए यात्रा करते हैं। विवाह, जन्म और अंत्येष्टि, बीतने के महत्वपूर्ण संस्कार हैं और उनके उत्सव ने तत्काल समुदाय के भीतर और बाहर प्रमुख सामाजिक संबंधों को बनाने और सुदृढ़ करने में मदद की। परिणामस्वरूप, उनके क्षेत्रीय संदर्भ में कब्रों पर विचार करना महत्वपूर्ण है।


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