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फैशन परिवर्तन: उच्च और देर से मध्ययुगीन इंग्लैंड में कपड़े के ट्रॉप

फैशन परिवर्तन: उच्च और देर से मध्ययुगीन इंग्लैंड में कपड़े के ट्रॉप


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फैशन परिवर्तन: उच्च और देर से मध्ययुगीन इंग्लैंड में कपड़ों की ट्रॉप

एंड्रिया डेनी-ब्राउन द्वारा

ओहियो स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012
आईएसबीएन: 9780814211908

प्रकाशक का सारांश:

मध्ययुगीन यूरोपीय संस्कृति कपड़ों से ग्रस्त थी। मेंफैशन परिवर्तन: उच्च और देर-मध्ययुगीन इंग्लैंड में कपड़ों के ट्रॉप, एंड्रिया डेनी-ब्राउन मध्ययुगीन विचारों में कपड़ों के केंद्रीय प्रभाव की पड़ताल करते हैं, जो कि साम्राज्यवाद और मानव क्षणिकता के नैतिक दांव के बारे में हैं। पोशाक का अध्ययन अक्सर एक प्रचलित सांस्कृतिक विश्वास के साथ होता है जो शारीरिक रूप से अलौकिक, सतही और सरसरी तौर पर हितों के लिए बोलता है। कपड़ों की अंतर्निहित परिवर्तनशीलता के जटिल विषय को उठाते हुए, डेनी-ब्राउन एक महत्वपूर्ण उपकरण के रूप में कपड़ों की एक नई वंशावली को प्रस्तुत करता है, जो एक आश्चर्यजनक दार्शनिक वंशावली और विश्लेषणात्मक वजन के लंबे इतिहास के साथ माना जाता है।

लेखकों को बोथियस के रूप में विविध मानते हुए, एलेन डी लिल, विलियम डुरंड, चॉसर और लिडगेट, अन्य के बीच, डेनी-ब्राउन एक साहित्यिक और सांस्कृतिक ट्रॉप के विकास को ट्रैक करता है जो छठी शताब्दी में शुरू होता है और इसकी उच्चतम अभिव्यक्ति काव्य कविता में मिलती है। पंद्रहवीं शताब्दी का इंग्लैंड। कवर किए गए विषयों में सेल्फ की देखभाल, लेडी फॉर्च्यून के बदलते वस्त्र, विलक्षण फैशन में नवीनता, चौसर के ग्रिसेल्डा की सतरंगी विरासत और अंग्रेजी वीरता के उद्भव पर बोथियन प्रवचन हैं। व्यवहारिक भिन्नता के ये साहित्यिक उपचार-जो स्वयं परिवर्तन के सौंदर्यशास्त्र का विकास करते हैं - मध्ययुगीन यूरोप में एक घटनात्मक और दार्शनिक श्रेणी के रूप में कपड़ों की हमारी समझ को बढ़ाते हैं और भौतिक युग के सौंदर्यवाद, और सांस्कृतिक परिवर्तन के सिद्धांतों के मध्य युग की केंद्रीयता का वर्णन करते हैं।

परिचय:

नाकिद थेई [ई] एन मेले देखने के लिए;
व्हिल के लिए, वह बेगुनाही से दूर खड़ा था,
Thei ने दोपहर के कपड़े का अनुभव बंद कर दिया था।
-जॉन लिडगेट, राजकुमारों का पतन, एडम और ईव की बात कर रहे हैं

जॉन लिडगेट के शब्दों को उधार लेने के लिए देर से मध्ययुगीन इंग्लैंड में कपड़ों का "अनुभव", परिवर्तन का अनुभव था। कपड़े, उनके पतन के रूप में (1431-39) हमें याद दिलाते हैं, अनुग्रह और निर्दोषता की स्थिर स्थिति से न केवल एडम और ईव के कट्टरपंथी मोड़ को चिह्नित किया गया है - वे स्टैट में खड़े थे, गिरते हुए, गलत, उत्परिवर्तनीय भौतिक मर्म में "डट और pouerte ”(658), लेकिन मानव इतिहास में स्व-उत्पन्न परिवर्तन की उत्पत्ति को भी चिह्नित किया, इसकी मूल स्थिति के अनुसार किसी चीज़ के रूप या परिस्थिति में परिवर्तन करने का पहला उदाहरण“ [c] haungyng thestate ”(657) है। इसी तरह का एक बिंदु हाल ही में ऐलेन स्कार्पी द्वारा बनाया गया था, जो दावा करता है कि एडम और ईव की अंजीर "ईश्वर से स्वतंत्र उनका पहला सांस्कृतिक कार्य" का प्रतीक है, और वे "आर्टिफिस के माध्यम से सांस्कृतिक आत्म-परिवर्तन की क्षमता" का एक उदाहरण प्रस्तुत करते हैं। हालांकि, लिडगेट के लिए, और उन कई कवियों के लिए, जिनकी मैं इस पुस्तक में चर्चा करूंगा, यह बाइबिल का दृश्य उस आर्टिफ़िस के अभिनय के बारे में कम है जो अंजीर के पत्तों को कपड़ों में बदल देता है, यह कपड़ों की अंतर्निहित परिवर्तनकारी घटना के बारे में है। लिडगेट अपने पाठ के इस क्षण में चेंजबिलिटी के मुद्दे पर, एडम और ईव के "सोडीन चुंग" (659) के तेजी से उत्तराधिकार में बोलते हुए, अपने "ऑनवर माइस्चेफ" [अचानक दुर्भाग्य] (659) और अपने "ओनहपी ट्रांसमुटेशियन" “(660) यहां तक ​​कि जब वह सांसारिक शक्ति और सांसारिक उत्परिवर्तन के बड़े परस्पर इतिहास के लिए प्रतीक और कथा प्रारंभिक बिंदु के रूप में भी अपनी परिवर्तित कविता को केंद्रित करता है जो उसकी स्मारकीय कविता का ध्यान केंद्रित करता है।

लिडगेट के मानवता के पहले सरटायर इवेंट के उपचार में इस पुस्तक के प्राथमिक विषय को अच्छी तरह से प्रदर्शित किया गया है, जो कि सांस्कृतिक परिवर्तन के बारे में विचारों को व्यवस्थित करने के लिए कपड़ों की क्षमता, कुछ ऐसा है जो मध्यकालीन कवियों और उनके दर्शकों को मोहित करता है। मैंने अध्ययन के अपने प्राथमिक स्थल के रूप में एक ऐसी जगह और समय चुना है जिसमें कपड़ों पर होने वाले बदलावों के आसपास के सांस्कृतिक दबाव खत्म हो गए थे: जैसा कि विद्वानों ने दिखाया है, तेरहवीं से पंद्रहवीं शताब्दी तक की अवधि ने यूरोप में विशेष रूप से नवजात विकास के एक अभिनव चरण को चिह्नित किया। एक ऐसी अवधि जिसके उपन्यास और कभी बदलती सौंदर्य संवेदनाओं ने लंबे समय तक नैतिकतावादियों से गृहवादियों, व्यंग्य और उपहास के द्वारा नैतिक समीकरणों को उत्पन्न किया, और समपर्क कानूनों की पहली व्यापक लहर जो उपभोग और उपस्थिति की व्यक्तिगत प्रथाओं को स्थिर करने का प्रयास किया। रोलांड बार्थेस ने "फैशन प्रणाली" नामक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक घटना को - कपड़ों के विविध रूपों के तेजी से, प्रणालीगत परिवर्तन के रूप में परिभाषित किया है - हाल ही में इस अवधि में उभरा और संपन्न होने के लिए दिखाया गया है, एक ऐसा तथ्य जो अचूक रूप से अकाट्य प्रमाण पेश करता है। महत्वपूर्ण भूमिका जो कपड़ों ने सांस्कृतिक परिवर्तनों में निभाई। इसके अलावा, पूरे उच्च और देर-मध्ययुगीन यूरोप में, शैलीगत नवीनता और इसकी वस्तुओं के साथ कपड़े का लगातार जुड़ाव-आयातित कपड़े, कढ़ाई, और कभी बदलते शैलियों, आकृतियों और डिजाइनों के साथ रंग - विशेष रूप से अत्यधिक प्रतीकात्मक भूमिका द्वारा रेखांकित नहीं किया गया था। आर्थिक और समृद्धि और पतन, सामाजिक आर्थिक और राजनीतिक गतिशीलता, और दैनिक प्रथाओं के अधिक सामान्य सामग्री प्रदर्शनों के लिए पतन और क्रूसीफिकेशन और धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष निवेश (और विभाजन) के प्रसिद्ध संस्कार एपिसोड से परिवर्तनकारी घटनाओं में खेले जाने वाले परिधान। खपत और स्व-फैशन।

जैसा कि मैं समझाता हूं, अंग्रेजी लेखकों ने इन समकालीन परिवर्तनों को विशिष्ट तरीकों से माना है: एक शासी राष्ट्रीय विशेषता के रूप में फैशन को खाली करने की एक विशेष अवधारणा के साथ; परिवर्तनशील सामग्री की दुनिया में (बोथियन) दर्शन के गहन निवेश के साथ; और जिस तरह से मौखिक लेखन और विशेष रूप से मौखिक गीत में उभरती प्रथाओं के बारे में एक जिज्ञासा के साथ, सामग्री संस्कृति में शैलीगत नवाचारों के अनुरूप हो सकते हैं। जैसा कि वे इन विचारों के विकास का पता लगाते हैं, इस पुस्तक के अध्यायों से पता चलता है कि, उदासीनता और घमंड के साथ, कपड़ों और फैशन के कारण अक्सर अध्ययन के दार्शनिक और महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण वस्तुओं को समझा जाता था, अपनी संस्कृति के वजनदार मुद्दों को उलझाते हुए, अक्सर। सतहीपन और कैप्राइस की आड़। परिवर्तन के साथ उनके सहयोग के माध्यम से, मैं तर्क दूंगा, कपड़े और फैशन सामग्री क्षणिकता की प्रक्रियाओं की खोज के लिए महत्वपूर्ण ट्रॉप बन गए; तदनुसार, कपड़ों के साथ इसके जुड़ाव के माध्यम से, प्रभाव में परिवर्तन की धारणा एक सौंदर्य अधिनियम के रूप में, एक पहचान योग्य अभ्यास के रूप में फिर से प्रमाणित हो गई, जिसका अवलोकन, विश्लेषण और काव्यात्मकता की जा सकती है। इन महत्वपूर्ण घटनाओं के दायरे की भावना देने के लिए, इस परिचय में मैं अप्रत्याशित विश्लेषणात्मक गहराई के प्रकार के दो उदाहरण प्रदान करता हूं जो कपड़े दो बहुत अलग ग्रंथों की पेशकश करते हैं: एक चर्च के संरक्षक, टर्टुलियन, और दूसरा वस्तुतः द्वारा एक अप्राप्य ग्रंथ। अंग्रेजी कवि चौसर द्वारा एक महत्वपूर्ण गीत। फिर मैं मध्ययुगीन फैशन पर विद्वता की वर्तमान स्थिति और विशेष मुद्रा के बारे में विस्तार से चर्चा करना चाहूंगा, जो कि चिरस्थायी परिवर्तनशीलता का विषय उच्च और देर से मध्ययुगीन इंग्लैंड में था।


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टिप्पणियाँ:

  1. Dave

    ब्रावो, वाक्यांश उत्कृष्ट और यह समय पर है

  2. Gardabar

    Theme Rulit

  3. Dow

    मेरी राय में, आप एक गलती कर रहे हैं। मैं यह साबित कर सकते हैं। मुझे पीएम पर ईमेल करें, हम चर्चा करेंगे।

  4. John

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  5. Vijin

    इसमें कुछ है। स्पष्ट रूप से, मैं इस प्रश्न में मदद के लिए धन्यवाद देता हूं।

  6. Locke

    वास्तव में, और जैसा कि मैंने कभी नहीं सोचा था

  7. Melanthius

    हे, इस तरह क्यों? मैं सोच रहा हूं कि हम इस समीक्षा का विस्तार कैसे कर सकते हैं।



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