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वेश्यालय, स्नान और बाबा: बीजान्टिन पवित्र भूमि में वेश्यावृत्ति
क्लॉडाइन डौफिन द्वारा
क्लासिक्स आयरलैंड, वॉल्यूम। 3 (1996)
परिचय: ग्रेको-रोमन घरेलू कामुकता ने एक त्रय पर विश्राम किया: पत्नी, उपपत्नी और सौजन्य। चौथी शताब्दी ईसा पूर्व एथेनियन संचालक अपोलोडोरोस ने डेमोस्थनीज के हवाले से नीरा के हवाले से अपने भाषण में यह स्पष्ट कर दिया कि 'हमारे पास आनंद के लिए शिष्टाचार है, और हमारे शरीर की दैनिक सेवा के लिए उपपत्नी हैं, लेकिन वैध संतानों के उत्पादन के लिए और विश्वसनीय अभिभावकों के लिए है। हमारी घरेलू संपत्ति '। प्राचीन ग्रीस में दैनिक जीवन में इस घरेलू सेट-अप की वास्तविकता जो भी हो, इस अजीब प्रकार के age मेनेज ए ट्रोइस ’ने रोमन काल में अपने पाठ्यक्रम को आगे बढ़ाया: मोनोगैमी डे ज्यूरोम पॉलीगामी डी फैक्टो के लिए बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। ईसाई धर्म के आगमन ने इस नाजुक संतुलन को बिगाड़ दिया। विवाहित पुरुषों को शारीरिक दंड के दर्द के लिए मना करने से, चर्च काउंसिल में विस्तृत कैनन कानून ने इसके तीन घटकों में से एक त्रिकोणीय प्रणाली से दूर ले लिया। इसके बाद, वहाँ केवल पत्नी और सौजन्य रहा।
यदि हम बीजान्टिन फिलिस्तीन के पवित्र भिक्षुओं के जीवन को मानते हैं, तो पवित्र भूमि (विशेष रूप से यरूशलेम का पवित्र शहर, ईसाई धर्म के बहुत से तीर्थयात्राओं का उद्देश्य) 'वासना के निवास' से भरा हुआ था और वेश्याओं को ट्रैक किया गया था भिक्षुओं ने जॉर्डन नदी के पास अपनी एकांत गुफाओं में। इस प्रकार, हमें एक विरोधाभास का सामना करना पड़ रहा है: ईसाई तपस्या और वासना का पवित्रता और निर्बलता का सह-अस्तित्व। ऐसा न हो कि हम भूल जाते हैं कि पुण्य व्यर्थ है, बिना पवित्रता के, बिना पवित्रता के अस्तित्व नहीं हो सकता है, पाँचवीं शताब्दी ईस्वी में मध्य मिस्र के नाग-हम्दी से प्राप्त ज्ञानवर्धक भजन: am मैं वह हूँ जिसका एक सम्मान और तिरस्कार करता हूँ। / मैं संत और वेश्या हूँ। / मैं कुंवारी और पत्नी हूं। / मैं ज्ञान हूँ और मैं अज्ञान हूँ। / मैं ताकत हूं और मैं भयभीत हूं। / मैं ईश्वरविहीन हूं और मैं ईश्वर की महानता हूं ’।
मेरी राय में, विषय बहुत दिलचस्प है। चलो पीएम में आपसे चैट करते हैं।
एक बहुत ही मूल्यवान टुकड़ा
इसमें कुछ अच्छा है, मैं आपसे सहमत हूं।