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बॉर्डरलैंड्स, मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक बाल्कन में क्रॉस-कल्चरल एक्सचेंज और बदला: वर्तमान क्षेत्रीय संघर्षों की जड़ें या एक ऐतिहासिक मामला-अध्ययन?

बॉर्डरलैंड्स, मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक बाल्कन में क्रॉस-कल्चरल एक्सचेंज और बदला: वर्तमान क्षेत्रीय संघर्षों की जड़ें या एक ऐतिहासिक मामला-अध्ययन?


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बॉर्डरलैंड्स, क्रॉस-कल्चरल एक्सचेंज एंड रिवेंज इन द मध्यकालीन एंड अर्ली मॉडर्न बाल्कन: रूट्स ऑफ प्रेजेंट रीजनल कंफ्लिक्ट्स या मर्ली हिस्टोरिकल केस-स्टडी?

क्लेमेन पस्ट द्वारा

पर दिया गया कागज बदला: एक व्यक्ति परियोजना, तीसरा वैश्विक सम्मेलनमैन्सफील्ड कॉलेज, ऑक्सफोर्ड (2012) में

सार: मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक बाल्कन, कई सीमाओं का, संक्रमण का क्षेत्र था। हम यह दावा कर सकते हैं कि पूरा क्षेत्र एक विशाल बॉर्डरलैंड, एक युद्ध क्षेत्र या, बेहतर रूप से, विभिन्न साम्राज्यों के हित के क्षेत्रों के बीच एक बफर क्षेत्र है, जैसे कि हैब्सबर्ग भूमि, हंगेरियन राज्य, विनीशियन गणराज्य और, अंतिम लेकिन कम से कम, नहीं तुर्क साम्राज्य। दूसरी ओर, यह क्षेत्र कई विरोधाभासी सांस्कृतिक, राजनीतिक और गोपनीय संस्थाओं का मिलन स्थल था। इसलिए, यह सीमा के इतिहास और सह-अस्तित्व, पारस्परिक आदान-प्रदान, धार्मिक संवाद और विभिन्न सभ्यता के पैटर्न के परस्पर जुड़ाव के साथ-साथ विशिष्ट स्थानीय संदर्भों के अनुसंधान के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है, फिर भी यह एक वैश्विक अर्थ का उपयोग करता है। इस तरह के संदर्भ में मध्यकालीन और प्रारंभिक आधुनिक बाल्कन में बदला लेने के लिए अनुसंधान एक नए और काफी हद तक मौलिक महत्व के लिए उगता है, हालांकि बदला लेने के कारणों, परिणामों और रूपों ने इस प्रकार अभी तक उचित अनुसंधान ध्यान नहीं दिया है। अर्थात्, बाल्कन सीमाओं के भीतर और बाहर सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों के सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक था, जबकि इसकी 'वैधता' निर्विवाद थी। लेट और चर्च के अधिकारियों ने अपने स्वयं के प्रयोजनों के लिए व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से बदला लेने के लिए हेरफेर किया है, इस प्रकार इसे आधिकारिक स्वीकृति प्रदान की है। प्रतिशोध के अधिनियमों को पीढ़ियों तक चलाया जा सकता है, रक्त के झगड़े की स्थानीय संस्था (etta प्रतिशोध ’) के रूप में, प्रतिशोधी और प्रतिशोध की कभी न खत्म होने वाली यात्रा को शुरू करने से अपमानित और शर्म से बचने के लिए एक मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों को मजबूर करना। हालांकि, दया, क्षमा और क्षमा के एपिसोड भी थे, जैसा कि विशिष्ट अंतर-व्यक्तिगत, क्रॉस-सांस्कृतिक, अक्सर रक्त-भाईचारे के क्रॉस-धार्मिक सामाजिक तंत्र के मामले में भी था। क्या कोई तर्क दे सकता है कि वर्तमान तक वही मानसिकता बची हुई है और जो कि हाल ही में एक बार फिर से खो गई है, तथाकथित ug यूगोस्लाव युद्धों ’के दौरान नई ऊंचाइयों तक पहुंच गई है? हालांकि यह सच है कि अवधारणाओं और कार्यों के बीच कुछ समानताएं, साथ ही क्षेत्र में 'दुश्मन' की संज्ञानात्मक छवियां, बाद के ऐतिहासिक अवधियों (हैब्सबर्ग-ओटोमन युद्धों, बाल्कन युद्धों, डब्ल्यूडब्ल्यू 1, डब्ल्यूडब्ल्यू 2) के दौरान बनी रहीं, हमें हालांकि नहीं रहना चाहिए अति-सामान्यीकरण की प्रवृत्ति के कारण। स्थानीय संदर्भ, जिसे हम 'बदला लेने की संस्कृति' कह सकते हैं, में निस्संदेह, 1990 के दशक में होने वाली दुखद घटनाओं में निस्संदेह योगदान था, लेकिन यह इसके सार में एक प्रक्रिया थी, जिसमें विशिष्ट diachronic आयाम थे, जहां विभिन्न परिस्थितियों और कारकों में संयोग था विनाशकारी परिणाम का उत्पादन करने के लिए inopportune तरीके।


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