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बीजान्टियम में ग्रेको-मिस्र की कीमिया
मिसेले मेर्टेंस द्वारा
बीजान्टियम में भोग विज्ञान, पॉल मैग्डालिनो और मारिया माव्रोडी (वाशिंगटन, 2006) द्वारा संपादित
सार: इस पत्र की मुख्य चिंता बीजान्टियम में प्राचीन कीमिया के स्वागत से उत्पन्न समस्याओं के साथ होगी। एक संक्षिप्त परिचय के बाद, मैं पूर्व-बीजान्टिन लेखक, पैनोपोलिस के ज़ोसीमोस के अध्ययन से शुरू करूंगा, और निम्नलिखित प्रश्नों से निपटूंगा: कैसे, विशुद्ध रूप से भौतिक दृष्टिकोण से, ज़ोज़िमोस के लेखन को बीजान्टिन अवधि के दौरान नीचे रखा गया था? क्या बीजान्टिन अल्केमिस्ट्स की अपने कामों तक पहुँच थी और क्या उन्होंने उनका सहारा लिया? क्या ज़ोसिमोस को रसायन रसायन कॉर्पस के बाहर जाना जाता था; दूसरे शब्दों में, क्या ग्रेको-इजिप्ट के कीमियागर किसी भी तरह के प्रभाव को सख्ती से कीमियाक सर्कल के बाहर रखते हैं? एल्केमिकल कॉर्पस को कब और कैसे एक साथ रखा गया था? अधिक सामान्य तरीके से, हमारे पास क्या सबूत हैं, चाहे खुद कॉर्पस में हों या गैर-रसायन विज्ञान साहित्य में, बीजान्टियम में कीमिया का अभ्यास किया गया था? इन सवालों के जवाब (या कम से कम आंशिक उत्तर) हमें बायज़ेंटियम में in पवित्र कला ’द्वारा रखी गई जगह को कुछ हद तक समझने और परिभाषित करने में मदद करनी चाहिए।
परिचय: अब यह सार्वभौमिक रूप से स्वीकार कर लिया गया है कि कीमिया हमारे युग की शुरुआत में ग्रेको-रोमन मिस्र में अस्तित्व में आई थी और यह कई कारकों के संयोजन से उत्पन्न हुई थी, जिनमें से सबसे उल्लेखनीय हैं (1) मिस्र के सुनार और श्रमिकों की प्रथाएं। धातुओं में, जिन्होंने मिश्र धातुओं के साथ प्रयोग किया था और सोना अनुकरण करने के लिए धातुओं को डाई करना जानते थे; (2) पदार्थ की मौलिक एकता के बारे में सिद्धांत, जिसके अनुसार सभी पदार्थ एक आदिम पदार्थ से बने होते हैं और इस मामले में लगाए गए विभिन्न गुणों की उपस्थिति के लिए उनके विशिष्ट अंतरों को मानते हैं; (३) यह विचार कि किसी भी तकनीक का उद्देश्य प्रकृति की मिसमेरी होना चाहिए; (४) सार्वभौमिक सहानुभूति का सिद्धांत, जो यह मानता था कि ब्रह्माण्ड के सभी तत्व सहानुभूति और प्रतिपद के मनोगत संबंधों से जुड़े हुए हैं, जो निकायों के सभी संयोजनों और पृथक्करणों की व्याख्या करते हैं। विचार के इन विभिन्न रुझानों की मुठभेड़ ने इस विचार के बारे में लाया कि संप्रेषण संभव होना चाहिए, सभी अधिक से अधिक गूढ़ और धर्मशास्त्रीय धाराओं से प्रभावित है और ग्रीक तर्कवाद के पतन से प्रभावित है।
ग्रैको-मिस्री कीमिया के बारे में जो ग्रंथ हमारे सामने आए हैं, उनमें पहले स्थान पर पपीरस के दो संग्रह हैं, जो लगभग 300 A.D. की तारीख के हैं और इसमें सोने, चांदी, कीमती पत्थरों और बैंगनी रंग की नकल करने के लिए व्यंजनों की एक श्रृंखला शामिल है; मैं उन पर निवास नहीं करूंगा क्योंकि वे बीजान्टिन को नहीं जानते थे।
