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1924 का आप्रवासन अधिनियम

1924 का आप्रवासन अधिनियम


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हार्डिंग प्रशासन के दौरान, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने वाले अप्रवासियों की बाढ़ को धीमा करने के उद्देश्य से 1921 में कांग्रेस द्वारा एक स्टॉप-गैप इमिग्रेशन उपाय पारित किया गया था। मई में राष्ट्रपति कूलिज द्वारा एक अधिक संपूर्ण कानून, जिसे राष्ट्रीय मूल अधिनियम के रूप में जाना जाता है, पर हस्ताक्षर किए गए थे। 1924. इसमें निम्नलिखित के लिए प्रावधान किया गया:

  • यू.एस. में प्रवेश करने वाले अप्रवासियों के लिए कोटा यू.एस. में किसी दिए गए राष्ट्र के कुल निवासियों के दो प्रतिशत पर निर्धारित किया गया था, जैसा कि १८९० की जनगणना में बताया गया था;
  • 1 जुलाई, 1927 के बाद, दो प्रतिशत नियम को सालाना 150,000 अप्रवासियों की कुल सीमा और "राष्ट्रीय मूल" द्वारा निर्धारित कोटा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था जैसा कि 1920 की जनगणना में पता चला था।

कॉलेज के छात्रों, प्रोफेसरों और मंत्रियों को कोटा से छूट दी गई थी। प्रारंभ में अन्य अमेरिका से आप्रवासन की अनुमति दी गई थी, लेकिन मैक्सिकन मजदूरों को कानूनी प्रवेश से इनकार करने के लिए उपाय जल्दी से विकसित किए गए थे। इस कानून का स्पष्ट उद्देश्य ब्रिटेन से अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में नए लोगों का स्वागत करते हुए दक्षिणी और पूर्वी यूरोप के आप्रवासियों के प्रवेश को प्रतिबंधित करना था। , आयरलैंड और उत्तरी यूरोप। १९२१ के कानून ने १९१० की जनगणना का उपयोग कोटा के लिए आधार निर्धारित करने के लिए किया था; 1890 की जनगणना में परिवर्तन करके जब कम इटालियन या बल्गेरियाई यू.एस. में रहते थे, तो अधिक "खतरनाक" और "अलग" तत्वों को बाहर रखा गया था। यह कानून भेदभावपूर्ण भावनाओं को दर्शाता है जो पहले 1919-20 के रेड स्केयर के दौरान सामने आया था।

आप्रवासन सांख्यिकी, 1920-1926

वर्ष

कुल
यू.एस. में प्रवेश

उद्गम देश

महान
ब्रिटेन

पूर्व का
यूरोप*

इटली

1920

430,001

38,471

3,913

95,145

1921

805,228

51,142

32,793

222,260

1922

309,556

25,153

12,244

40,319

1923

522,919

45,759

16,082

46,674

1924

706,896

59,490

13,173

56,246

1925

294,314

27,172

1,566

6,203

1926

304,488

25,528

1,596

8,253

*रोमानिया, बुल्गारिया और तुर्की।
अमेरिका का जनगणना ब्यूरो, संयुक्त राज्य अमेरिका के ऐतिहासिक सांख्यिकी, कोलोनियल टाइम्स से 1957 तक (वाशिंगटन, डी.सी., 1960), पी. 56.

1924 के कानून में एक प्रावधान ने नागरिकता के लिए अपात्र लोगों के प्रवेश पर रोक लगा दी - संयुक्त राज्य अमेरिका में सभी एशियाई लोगों के आव्रजन को प्रभावी ढंग से समाप्त करना और जापान के साथ पहले के "सज्जनों के समझौते" को कमजोर करना। इस प्रावधान को बदलने के लिए राज्य सचिव ह्यूजेस के प्रयास सफल नहीं थे और वास्तव में जापानी विरोधी प्रेस के जुनून को भड़काया, जो विशेष रूप से पश्चिमी तट पर मजबूत था। जापानी सरकार द्वारा गर्म विरोध जारी किया गया था और एक नागरिक प्रतिबद्ध था सेप्पुकू टोक्यो में अमेरिकी दूतावास के बाहर। 26 मई, कानून की प्रभावी तिथि, जापान में राष्ट्रीय अपमान का दिन घोषित किया गया था, अमेरिकी यहूदी राहत समिति के अध्यक्ष यूएसएलौइस मार्शल के खिलाफ शिकायतों की बढ़ती सूची में एक और जोड़ते हुए, 22 मई को कूलिज को एक पत्र लिखा था। , 1924, उनसे राष्ट्रीय मूल विधेयक पर हस्ताक्षर न करने का आग्रह किया। नस्ल और राष्ट्रीयता के आधार पर आव्रजन को विनियमित करने के सामान्य दोषों के बारे में मुख्य टिप्पणी करने के अलावा, उन्होंने जापानी-अमेरिकी संबंधों पर इसके प्रभाव के बारे में निम्नलिखित वैज्ञानिक टिप्पणी की:

... यह बिल, सबसे आक्रामक तरीके से और एक बहन राष्ट्र की प्राकृतिक भावनाओं की पूर्ण अवहेलना में, जिसे हमने एक राजनीतिक समान माना है, एक उच्च सभ्य और प्रगतिशील देश की राष्ट्रीय और नस्लीय चेतना का गहरा अपमान करता है। . इस तरह का घाव कभी भी रेंकने का मामला नहीं होगा। यह शत्रुता को जन्म देगा, जो सतह पर स्पष्ट न होने पर भी सबसे गंभीर साबित होगा। यह हमारे वाणिज्य पर प्रतिबिंबित होने में विफल नहीं हो सकता है, और तनाव के दिनों में अकथनीय चिंता का विषय होगा।

1965 में, हार्ट-सेलर एक्ट ने राष्ट्रीय मूल कोटा प्रणाली को समाप्त कर दिया, जिसने 1920 के बाद से अमेरिका की आव्रजन नीति को संरचित किया था, इसे एक वरीयता प्रणाली के साथ बदल दिया, जिसने आप्रवासियों के कौशल और संयुक्त राज्य के नागरिकों या निवासियों के साथ पारिवारिक संबंधों पर जोर दिया। .


कूलिज प्रशासन के दौरान अन्य घरेलू गतिविधियों को देखें।


1924 का आप्रवासन अधिनियम

1924 के आप्रवासन अधिनियम की परिभाषा और सारांश
सारांश और परिभाषा: १९२४ के आप्रवासन अधिनियम ने राष्ट्रीय मूल कोटा के सिद्धांत को यू.एस. आप्रवास नीति के लिए स्थायी आधार बना दिया। 1924 के इमिग्रेशन एक्ट (जॉनसन-रीड एक्ट) ने किसी दिए गए देश के अप्रवासियों की संख्या को संयुक्त राज्य में रहने वाले उसी देश के निवासियों की संख्या के 2% तक सीमित कर दिया।

1924 का आप्रवासन अधिनियम
प्रतिशत कोटा दक्षिण-पूर्वी यूरोप के "नए आप्रवासियों" के विपरीत उत्तर-पश्चिमी यूरोप के "पुराने आप्रवासियों" के प्रति दृढ़ता से पक्षपाती थे। 1924 के इमिग्रेशन एक्ट ने अमेरिका के लिए 'गोल्डन डोर' बंद कर दिया और 87% इमिग्रेशन परमिट (वीजा) ब्रिटेन, आयरलैंड, जर्मनी और स्कैंडिनेविया के अप्रवासियों के पास गए। कानून ने एशिया के अप्रवासियों को पूरी तरह से बाहर कर दिया।

1924 का आप्रवासन अधिनियम
केल्विन कूलिज 30 वें अमेरिकी राष्ट्रपति थे जिन्होंने 2 अगस्त, 1923 से 4 मार्च, 1929 तक कार्यालय में कार्य किया। उनकी अध्यक्षता के दौरान महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक 1924 का आव्रजन अधिनियम था।

1924 का आप्रवासन अधिनियम: आप्रवासन को प्रतिबंधित करने वाले अमेरिकी कानूनों को समेकित करता है
1924 के आप्रवासन अधिनियम ने निम्नलिखित अधिनियमों के सिद्धांतों को समेकित किया और उन्हें आप्रवासन को प्रतिबंधित करने के लिए अमेरिकी कानून की स्थायी विशेषताएं बना दिया:

1924 का आप्रवासन अधिनियम बच्चों के लिए तथ्य: फास्ट फैक्ट शीट
1924 के आप्रवासन अधिनियम के बारे में तेज़, मज़ेदार तथ्य और अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (एफएक्यू)।

1924 का आप्रवासन अधिनियम क्या था? 1924 के आप्रवासन अधिनियम ने राष्ट्रीय मूल कोटा के माध्यम से संयुक्त राज्य में प्रवेश करने वाले अप्रवासियों की संख्या को सीमित कर दिया। 1890 की राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रत्येक राष्ट्रीयता के लोगों की कुल संख्या के 2% तक कोटा सीमित आव्रजन वीजा है। सभी अप्रवासियों को अपने मूल देश में एक अमेरिकी वाणिज्य दूतावास से वीजा प्राप्त करना था।

1924 का आप्रवासन अधिनियम क्यों पारित किया गया था? 1924 का आप्रवासन अधिनियम राजनीतिक और जनमत के जवाब में पारित किया गया था, जिसमें 1919 की मंदी और उच्च बेरोजगारी, नागरिक अशांति और लाल डर जैसी घटनाओं के बाद दक्षिण-पूर्वी यूरोप से आव्रजन पर प्रतिबंध लगाने का आह्वान किया गया था।

1924 के आप्रवासन अधिनियम का एक महत्वपूर्ण प्रभाव क्या था? सबसे महत्वपूर्ण प्रभावों और महत्व में से एक 1910 या 1920 की जनसंख्या जनगणना के बजाय यूएस 1890 की जनगणना का उपयोग करना था, इसने दक्षिण-पूर्वी यूरोप से विदेशी-जन्म की नई लहर को कोटा से बाहर रखा जो वास्तव में उनकी नई संख्या के अनुपात में थी। आबादी। यूरोप से आप्रवासन पर प्रभाव को दाईं ओर की तस्वीर में बताया गया है।

1924 का आप्रवासन अधिनियम बच्चों के लिए तथ्य: कारण क्यों कानून पारित किया गया
1924 का आप्रवासन अधिनियम पारित होने के कई कारण थे:

● 1900-1920 के बीच आप्रवासन का स्तर बढ़ गया था, अमेरिका में 14 मिलियन से अधिक नए आप्रवासियों तक पहुंच गया
● डिलिंघम आयोग की रिपोर्ट ने पुराने और नए प्रवासियों के बीच भेदभाव पैदा करने वाले दक्षिण-पूर्वी यूरोप के अप्रवासियों के प्रति नस्लीय पूर्वाग्रह को भड़का दिया था
● द यूजीनिक्स मूवमेंट, अत्यधिक प्रमुख और प्रभावशाली लोगों द्वारा समर्थित छद्म विज्ञान, ने अमेरिका में अप्रवासी-विरोधी और नस्लवादी विश्वासों को हवा दी
● 1919 की मंदी और उच्च बेरोज़गारी के कारण हड़तालें, हिंसा और दंगे हुए जिसने अमेरिका में रेड स्केयर को प्रेरित किया
● अमेरिका में नेटिविज़्म और ज़ेनोफ़ोबिया ने आप्रवास-विरोधी उन्माद की एक लहर पैदा कर दी जिसने देश को झकझोर दिया - सरकार पर आप्रवासन को प्रतिबंधित करने का भारी दबाव बन गया

1924 का आप्रवासन अधिनियम बच्चों के लिए तथ्य
निम्नलिखित तथ्य पत्रक में बच्चों के लिए 1924 के आप्रवासन अधिनियम पर रोचक तथ्य और जानकारी शामिल है।

बच्चों के लिए आप्रवासन अधिनियम १९२४ के बारे में तथ्य

तथ्य 1: इस अधिनियम का उद्देश्य संयुक्त राज्य अमेरिका में एलियंस के प्रवास को सीमित करना था। कानून ने एक राष्ट्रीय मूल कोटा के माध्यम से संयुक्त राज्य में प्रवेश करने वाले अप्रवासियों की संख्या को सीमित कर दिया, जिसे अमेरिकी समाज के लिए सबसे उपयुक्त समझे जाने वाले अप्रवासियों का चयन करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

तथ्य 2: 1924 का आप्रवासन अधिनियम कब पारित किया गया था? 1924 के आप्रवासन अधिनियम को कांग्रेस द्वारा 26 मई, 1924 को अनुमोदित किया गया था।

तथ्य 3: कांग्रेस के प्रायोजकों, प्रतिनिधि अल्बर्ट जॉनसन (1869-1957) और सीनेटर डेविड रीड (1880-1953) के बाद कानून को जॉनसन-रीड अधिनियम के रूप में भी जाना जाता है।

तथ्य 4: १९२४ के कानून ने १९२१ में अमेरिका में प्रवेश करने वाले अप्रवासियों के अस्थायी वार्षिक कोटे को ३५८,००० से घटाकर १५४,००० कर दिया।

तथ्य 5: कानून ने एक स्थायी कोटा प्रणाली बनाई (1921 का आपातकालीन कोटा अधिनियम केवल अस्थायी था) बशर्ते कि 1 जुलाई, 1927 से (बाद में 1 जुलाई, 1929 को स्थगित कर दिया गया) राष्ट्रीय मूल कोटा प्रणाली को अपनाया जाएगा।

तथ्य 6: 1890 की राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रत्येक राष्ट्रीयता के लोगों की कुल संख्या के प्रतिशत कोटा सीमित आव्रजन वीजा को 3% से घटाकर 2% कर दिया गया था।

तथ्य 7: कानून ने अमेरिकी नागरिकता के लिए पात्र नहीं होने वाले एलियंस के प्रवेश पर रोक लगा दी, जिससे औपचारिक रूप से जापानी, चीनी और अन्य एशियाई प्रवासियों के प्रवेश को बाहर कर दिया गया।

तथ्य 8: आव्रजन की "कांसुलर नियंत्रण प्रणाली" की स्थापना की गई थी जिसमें सभी अप्रवासियों को अपने मूल देश में एक अमेरिकी वाणिज्य दूतावास से वीजा प्राप्त करना था।

तथ्य 9: १९१० या १९२० में ली गई जनगणना के बजाय अमेरिका की १८९० की जनसंख्या जनगणना का उपयोग करके, कानून ने दक्षिण-पूर्वी यूरोप से पैदा हुए विदेशी लोगों की नई लहर को बाहर रखा (जिन्हें कोटा से "नया अप्रवासी" कहा गया था, जो वास्तव में उनकी नई संख्या के अनुपात में थे। अमेरिकी आबादी।

तथ्य 10: पुराने और नए आप्रवासियों के बीच भेदभाव करने वाली डिलिंघम आयोग की रिपोर्ट में "पुराने आप्रवासियों"" और "नए आप्रवासियों" के बीच अंतर किया गया था

बच्चों के लिए आप्रवासन अधिनियम १९२४ के बारे में तथ्य

1924 का आप्रवासन अधिनियम बच्चों के लिए तथ्य
निम्नलिखित तथ्य पत्रक में बच्चों के लिए 1924 के आप्रवासन अधिनियम पर रोचक तथ्य और जानकारी शामिल है।

बच्चों के लिए आप्रवासन अधिनियम १९२४ के बारे में तथ्य

1924 का आप्रवासन अधिनियम तथ्य 11: डिलिंघम आयोग की रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला था कि दक्षिण-पूर्वी यूरोप से "नए अप्रवासी" "अवर, अशिक्षित और अमेरिकी समाज के लिए एक गंभीर खतरा थे" और सिफारिश की कि "नए आप्रवासियों" द्वारा अमेरिका में आप्रवासन को प्रतिबंधित किया जाना चाहिए।

1924 का आप्रवासन अधिनियम तथ्य 12: "नए आप्रवासियों" को यहूदी और स्लोवाक जातियों के लोगों के रूप में परिभाषित किया गया था जो इटली, ग्रीस, रूस, स्लोवाकिया, हंगरी, रूस, पोलैंड, क्रोएशिया, लिथुआनिया और सर्बिया जैसे दक्षिण पूर्वी यूरोपीय देशों से आए थे।

1924 का आप्रवासन अधिनियम तथ्य 13: "पुराने अप्रवासी" को एंग्लो-सैक्सन या नॉर्डिक जातियों के लोगों के रूप में परिभाषित किया गया था जो यूरोप के उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों जैसे ब्रिटेन, आयरलैंड, स्कॉटलैंड, हॉलैंड, जर्मनी, फ्रांस और स्कैंडिनेविया से आए थे।

1924 का आप्रवासन अधिनियम तथ्य 14: जबकि कानून ने उत्तर-पश्चिमी यूरोपीय देशों के लिए प्रतिशत कोटा में कटौती की, इसने दक्षिण-पूर्वी यूरोपीय देशों के लिए प्रतिशत कोटा बिल्कुल घटा दिया।

1924 का आप्रवासन अधिनियम तथ्य 15: १८९० की जनगणना ने दिखाया कि अमेरिका की अधिकांश आबादी के मूल के देश उत्तर-पश्चिमी यूरोप से विशेष रूप से उच्च थे उदा। ग्रेट ब्रिटेन (43%), जर्मनी (17%), आयरलैंड (12%)

1924 का आप्रवासन अधिनियम तथ्य 16: 1901 - 1920 के बीच 14 मिलियन से अधिक अप्रवासी अमेरिका पहुंचे, स्थापित अमेरिकियों के अलार्म के लिए। इसलिए १९१० और १९२० की अमेरिकी जनगणना ने दक्षिण-पूर्वी यूरोपीय देशों (जिससे उनके प्रतिशत कोटा में वृद्धि हुई होती) से बड़े पैमाने पर आप्रवासन स्तर को प्रतिबिंबित किया।

1924 का आव्रजन अधिनियम तथ्य 17: कानून का प्रभाव चौंका देने वाला था। उदाहरण के लिए, इटली के लिए कोटा 42,057 से घटाकर 3,845 लोगों का कर दिया गया।

1924 का आव्रजन अधिनियम तथ्य 18: कानून ने पश्चिमी गोलार्ध के लोगों को कोटा प्रणाली से छूट दी और मैक्सिकन प्रवासियों की एक रिकॉर्ड संख्या ने संयुक्त राज्य में प्रवेश किया। अमेरिका के श्रम-लघु कृषि भूमि में मैक्सिकन श्रम की आवश्यकता थी। १९१० और १९३० के बीच यू.एस. की जनगणना के अनुसार, मेक्सिको से आप्रवासियों की संख्या २००,००० से ६००,००० तक तिगुनी हो गई - मैक्सिकन प्रवासन का संदर्भ लें।

1924 का आव्रजन अधिनियम तथ्य 19: १९२४ के आप्रवासन अधिनियम ने अमेरिकी आव्रजन नीति को तब तक नियंत्रित किया जब तक कि १९५२ के आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम में संशोधन नहीं किए गए।

1924 का आव्रजन अधिनियम तथ्य 20: संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन में उल्लेखनीय रूप से कमी आई, आंशिक रूप से १९२४ के आप्रवासन अधिनियम के कारण, बल्कि विश्वव्यापी आर्थिक मंदी के कारण भी।

1924 का आव्रजन अधिनियम तथ्य 21: १९२४ से १९४७ तक, केवल २,७१८,००६ अप्रवासियों ने संयुक्त राज्य में प्रवेश प्राप्त किया

1924 का आव्रजन अधिनियम तथ्य 22: १९२४ के आप्रवासन अधिनियम ने अमेरिकी आव्रजन नीति को तब तक नियंत्रित किया जब तक कि १९५२ के आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम में संशोधन नहीं किए गए।

1924 का आप्रवासन अधिनियम तथ्य 23: 1965 के आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम तक मामूली परिवर्तनों के साथ प्रतिशत कोटा यथावत रहा।

बच्चों के लिए आप्रवासन अधिनियम १९२४ के बारे में तथ्य

बच्चों के लिए इमिग्रेशन एक्ट 1924 के बारे में तथ्य
अमेरिकी आप्रवासन के इतिहास में रुचि रखने वाले आगंतुकों के लिए निम्नलिखित लेख देखें:


जैज युग

१९२० के दशक के दौरान, रेडियो, रिकॉर्ड प्लेयर, पत्रिकाएं और फिल्में दुनिया को औसत कामकाजी लोगों तक लाने लगीं, जो कभी भी नाटकों, संगीत समारोहों या कॉलेज में जाने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। टेलीफोन, बिजली, और इनडोर प्लंबिंग सभी ने जीवन को और अधिक आरामदायक बना दिया। बाथटब से ज्यादा लोगों के पास कारें थीं। (आखिरकार, आप शहर में बाथटब नहीं चला सकते।) इतिहास में पहली बार युवाओं ने खेत छोड़ा, देश की तुलना में शहरों में अधिक लोग रहते थे। 1920 के दशक को जैज़ एज कहा जाता था क्योंकि लोकप्रिय संगीत ने बड़े बैंड, रैगटाइम और रिदम और नृत्य को प्रोत्साहित करने वाले गीतों से प्रभाव साझा किया।


1924 का आप्रवासन अधिनियम - इतिहास

. . . "1924 का आप्रवासन अधिनियम"। . . जो 19 मई, 1921 के तथाकथित कोटा सीमा अधिनियम को प्रतिस्थापित करता है, बाद वाला वित्तीय वर्ष के अंत में सीमा से समाप्त हो गया है, न केवल हमारी आव्रजन नीति में बल्कि प्रशासनिक तंत्र में भी कई महत्वपूर्ण बदलाव करता है। आप्रवासन सेवा। इन मामलों में कुछ अधिक महत्वपूर्ण परिवर्तनों का संक्षेप में उल्लेख किया जाएगा।

यह याद रखा जाएगा कि मई, १९२१ का कोटा सीमा अधिनियम, बशर्ते कि किसी भी वित्तीय वर्ष में संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए स्वीकार्य किसी भी राष्ट्रीयता के एलियंस की संख्या ऐसी राष्ट्रीयता के व्यक्तियों की संख्या के ३ प्रतिशत तक सीमित होनी चाहिए जो निवासी थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में १९१० की जनगणना के अनुसार, यह भी प्रावधान किया जा रहा है कि किसी भी एक महीने में किसी भी वार्षिक कोटे के २० प्रतिशत से अधिक को प्रवेश नहीं दिया जा सकता है। 1924 के अधिनियम के तहत, प्रत्येक राष्ट्रीयता की संख्या जिसे मिट्टी में प्रतिवर्ष प्रवेश दिया जाता है, 1890 की जनगणना के अनुसार संयुक्त राज्य अमेरिका में निवासी ऐसी राष्ट्रीयता की आबादी के 2 प्रतिशत तक सीमित है, और किसी भी वार्षिक कोटा के 10 प्रतिशत से अधिक नहीं है। ऐसे मामलों को छोड़कर जहां ऐसा कोटा पूरे वर्ष के लिए 300 से कम है, किसी भी महीने में प्रवेश दिया जा सकता है।

मई 1921 के अधिनियम के तहत, कोटा क्षेत्र यूरोप, निकट पूर्व, अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया तक सीमित था। उत्तर और दक्षिण अमेरिका के देश, निकटवर्ती भूमि हैं, और जिन देशों से अप्रवासन को अन्यथा विनियमित किया गया था, जैसे कि चीन, जापान और एशियाई वर्जित क्षेत्र के भीतर के देश, कोटा कानून के दायरे में नहीं थे। नए अधिनियम के तहत, हालांकि, कनाडा के डोमिनियन, न्यूफ़ाउंडलैंड, मेक्सिको गणराज्य, क्यूबा गणराज्य, हैती गणराज्य, डोमिनिकन रेपुह लाइसेंस, नहर क्षेत्र और स्वतंत्र के अपवाद के साथ पूरी दुनिया से आप्रवासन मध्य और दक्षिण अमेरिका की कोशिशें, कोटा सीमाओं के अधीन हैं। नए कानून के तहत स्थापित विभिन्न कोटा वर्तमान भौतिक वर्ष के अंतिम दिन जारी राष्ट्रपति की उद्घोषणा निम्नलिखित में दिखाए गए हैं:

संयुक्त राज्य अमेरिका के TIIE राष्ट्रपति द्वारा - अमेरिका की एक घोषणा

जबकि २६ मई १९२४ को स्वीकृत कांग्रेस के अधिनियम में यह प्रदान किया गया है, जिसका शीर्षक "संयुक्त राज्य अमेरिका में एलियंस के आप्रवास को सीमित करने के लिए एक अधिनियम, और अन्य उद्देश्यों के लिए" है कि-

"किसी भी राष्ट्रीयता का वार्षिक कोटा, १८९० की संयुक्त राज्य अमेरिका की जनगणना द्वारा निर्धारित महाद्वीपीय संयुक्त राज्य अमेरिका में निवासी ऐसी राष्ट्रीयता के विदेशी मूल के व्यक्तियों की संख्या का दो प्रतिशत होगा, लेकिन किसी भी राष्ट्रीयता का न्यूनतम कोटा १०० (सेक ११) होगा। ए))।

" राज्य के सचिव, वाणिज्य सचिव और श्रम सचिव, संयुक्त रूप से, इस अधिनियम के लागू होने के बाद जितनी जल्दी हो सके, एक बयान तैयार करेंगे जिसमें महाद्वीपीय संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले विभिन्न राष्ट्रीयताओं के व्यक्तियों की संख्या निर्धारित की जाएगी। संयुक्त राज्य अमेरिका की १८९० की जनगणना, खंड ११ (सेक १२ (बी)) के उपखंड (ए) के प्रयोजनों के लिए कौन सा विवरण जनसंख्या आधार होगा।

"ऐसे अधिकारी, संयुक्त रूप से, इस खंड में दिए गए बयानों, अनुमानों और संशोधनों के साथ, धारा ११ के उपखंड (ए) के तहत प्रत्येक राष्ट्रीयता के कोटा के बारे में राष्ट्रपति को सालाना रिपोर्ट करेंगे। राष्ट्रपति घोषित कोटा ५० की घोषणा करेंगे और बताएंगे। " (धारा १२ (ई))।

अब इसलिए, मैं, केल्विन कूलिज, संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति, कांग्रेस के पूर्वोक्त अधिनियम द्वारा निहित शक्ति के तहत और उसके आधार पर अभिनय करते हुए, एतद्द्वारा घोषणा करते हैं और बताते हैं कि १,१९२४ को और उसके बाद, और पूरे समय वित्तीय वर्ष 1924-1925, उक्त अधिनियम में प्रदान की गई प्रत्येक राष्ट्रीयता का कोटा निम्नानुसार होगा:

देश या क्षेत्र
जन्म कोटा 1924-1925
अफगानिस्तान 100
अल्बानिया 100
अंडोरा 100
अरब प्रायद्वीप (1, 2) .100
आर्मेनिया 124
पापुआ, तस्मानिया और ऑस्ट्रेलिया कोटा 19241925 (3, 4) 121 से संबंधित सभी द्वीपों सहित ऑस्ट्रेलिया
ऑस्ट्रिया 785
बेल्जियम (5) 512
भूटान 100
बुल्गारिया 100
कैमरून (प्रस्तावित ब्रिटिश जनादेश) 100
कैमरून (फ्रांसीसी जनादेश) 100
चीन 100
चेकोस्लोवाकिया 3,073
डेंजिग, 228 . का फ्री सिटी
डेनमार्क (5, 6) 2,789
मिस्र 100
एस्टोनिया 124
इथियोपिया (एबिसिनिया) 100
फिनलैंड 170
फ़्रांस (1, 5, 6) 3,954
जर्मनी 51,227
ग्रेट ब्रिटेन और उत्तरी
आयरलैंड (34,007)
ग्रीस 100
हंगरी 473
आइसलैंड 100
भारत (3) १००
इराक (मेसोपोटामिया) 100
आयरिश मुक्त राज्य (3) 28,567
रोड्स, डो डेकेनेसिया और कैस्टेलो रिज़ो सहित इटली (5)
जापान। 3,845
लातविया। १४२

मोरक्को (फ्रेंच और स्पेनिश क्षेत्र और टैंजियर) ..100
मस्कट (ओमान)100 नाउरू (प्रस्तावित ब्रिटिश जनादेश) (4)। 100
नेपाल 100 नीदरलैंड (1, 5, 6)। न्यूज़ीलैंड (सम्मिलित द्वीपों सहित (3, 4) .100
नॉर्वे (5)। प्रस्तावित ऑस्ट्रेलियाई जनादेश (4) के तहत 6,453 न्यू गिनी और अन्य प्रशांत द्वीप समूह। 100
फ़िलिस्तीन (ट्रांसजॉर्डन के साथ, प्रस्तावित ब्रिटिश जनादेश) 100
फारस (१) । 100 पोलैंड। 5,98
पुर्तगाल (1, 5)। 503
रुआंडा और उरुंडी (बेल्जियम जनादेश)। 100
रोमानिया. 603
रूस, यूरोपीय और एशियाई (1)। २,२४८.
समोआ, पश्चिमी (4) (न्यूजीलैंड का प्रस्तावित जनादेश)। 100
सैन मैरीनो । 100
सियाम। 100
दक्षिण अफ्रीका, संघ (3)। 100
दक्षिण पश्चिम अफ्रीका (दक्षिण अफ्रीका संघ का प्रस्तावित जनादेश)। 100
स्पेन (5)। १३१
स्वीडन। ९,५६१
स्विट्ज़रलैंड। . 2,081
सीरिया और लेबनान (फ्रांसीसी जनादेश)। 100
तांगानिका (प्रस्तावित ब्रिटिश जनादेश)। 100
टोगोलैंड (प्रस्तावित ब्रिटिश जनादेश)। 100
टोगोलैंड (फ्रांसीसी जनादेश)
तुर्की । 100
याप और अन्य प्रशांत द्वीप समूह (जापानी जनादेश के तहत)। 100
यूगोस्लाविया 671

1. (ए) प्रतिबंधित क्षेत्र के भीतर स्थित फारस, रूस, या अरब प्रायद्वीप के हिस्सों में पैदा हुए व्यक्ति, और जो संयुक्त राज्य के आप्रवास कानूनों के तहत कोटा आप्रवासियों के रूप में स्वीकार्य हैं, इन देशों के कोटा के लिए शुल्क लिया जाएगा और (बी) फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, नीदरलैंड या पुर्तगाल के वर्जित क्षेत्र के भीतर उपनिवेशों, आश्रितों, या संरक्षित क्षेत्रों, या उसके हिस्सों में पैदा हुए व्यक्ति, जो स्वीकार्य हैं
संयुक्त राज्य अमेरिका के आप्रवास कानूनों के तहत कोटा आप्रवासियों के रूप में, उस देश के कोटा से शुल्क लिया जाएगा जिससे ऐसी कॉलोनी या निर्भरता संबंधित है या जिसके द्वारा इसे संरक्षित के रूप में प्रशासित किया जाता है।
2. कोटा-क्षेत्र मूल्यवर्ग में "अरेबियन प्रायद्वीप" में मस्कट और अदन को छोड़कर सभी क्षेत्र शामिल हैं, जो उस प्रायद्वीप और आस-पास के द्वीपों के हिस्से में स्थित है, इराक के दक्षिण-पूर्व में, ट्रांसजॉर्डन के साथ फिलिस्तीन के, और मिस्र के।
3. ब्रिटिश स्वशासी अधिराज्यों में या भारत के साम्राज्य में पैदा हुए कोटा अप्रवासियों से ग्रेट ब्रिटेन और उत्तरी आयरलैंड के बजाय उपयुक्त कोटे से शुल्क लिया जाएगा कनाडा और न्यूफ़ाउंडलैंड के लिए कोई कोटा प्रतिबंध नहीं हैं।
4. संयुक्त राज्य अमेरिका में नागरिकता के योग्य कोटा अप्रवासी, जो किसी भी देश के उपनिवेश, आश्रित या संरक्षित क्षेत्र में पैदा हुए हैं, जिस पर कोटा लागू होता है, उस देश के कोटा से शुल्क लिया जाएगा।
५. १९२१ के कानून के विपरीत, १९२४ का आव्रजन अधिनियम प्रदान करता है कि मध्य अमेरिका, दक्षिण अमेरिका या अमेरिकी महाद्वीपों से सटे द्वीपों में स्थित यूरोपीय देशों की उपनिवेशों या निर्भरता में पैदा हुए व्यक्ति (न्यूफ़ाउंडलैंड और संबंधित द्वीपों को छोड़कर) न्यूफ़ाउंडलैंड, लैब्राडोर और कनाडा), उस देश के कोटा से शुल्क लिया जाएगा, जिसमें ऐसी कॉलोनी या निर्भरता है।

सामान्य नोट।—विभिन्न देशों और कोटा क्षेत्रों को सौंपे गए आप्रवास कोटा को किसी भी राजनीतिक महत्व के रूप में नहीं माना जाना चाहिए या नई सरकारों की मान्यता, या नई सीमाओं, या संयुक्त राज्य सरकार के अलावा क्षेत्र के हस्तांतरण के रूप में शामिल होना चाहिए। औपचारिक और आधिकारिक तरीके से इस तरह की मान्यता पहले ही दी जा चुकी है।
केल्विन कूलिज।


द डावेस प्लान (1923)

चार्ल्स जी. डावेस उस पुनर्भुगतान समिति का नेतृत्व कर रहे थे जो जर्मनी के प्रभारी थे जिन्हें प्रथम विश्व युद्ध के बाद भुगतान करना था, डॉवेस शिकागो बैंकर थे, बजट ब्यूरो के पूर्व निदेशक थे और बाद में संयुक्त राज्य अमेरिका के भविष्य के उपाध्यक्ष होंगे। . उनकी योजना के तहत जर्मनी का भुगतान कम किया जाएगा, इससे समय के साथ इसकी अर्थव्यवस्था में वृद्धि हुई। आर्थिक नीति निर्माण को विदेशी पर्यवेक्षण के तहत पुनर्गठित किया जाएगा और एक नई मुद्रा का निर्माण किया जाएगा।

अमेरिकी फाइनेंसर जेपी मॉर्गन ने अमेरिकी बाजार पर ऋण दिया, अगले चार वर्षों में अमेरिकी बैंकों ने जर्मनी को पर्याप्त धन उधार देना जारी रखा ताकि अन्य देशों को युद्ध ऋण का भुगतान किया जा सके और वहां अर्थव्यवस्था शुरू हो सके।

1925 में डावेस अपनी योजना की मान्यता में नोबेल शांति पुरस्कार के सह-प्राप्तकर्ता थे।


1924 का आप्रवासन अधिनियम: प्रभाव, महत्व और सारांश

1924 का आव्रजन अधिनियम एक प्रभावशाली कानून था जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका में आव्रजन को रोकने के लिए बनाया गया था। यह मुख्य रूप से दक्षिणी और पूर्वी यूरोप से आप्रवासन को सीमित करता है, और इस प्रकार भेदभावपूर्ण होने का आरोप लगाया गया था। इस हिस्ट्रीप्लेक्स पोस्ट में इस अधिनियम के बारे में और जानने के लिए पढ़ें।

1924 का आव्रजन अधिनियम एक प्रभावशाली कानून था जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका में आव्रजन को रोकने के लिए बनाया गया था। यह मुख्य रूप से दक्षिणी और पूर्वी यूरोप से आप्रवासन को सीमित करता है, और इस प्रकार भेदभावपूर्ण होने का आरोप लगाया गया था। इस हिस्ट्रीप्लेक्स पोस्ट में इस अधिनियम के बारे में और जानने के लिए पढ़ें।

क्या तुम्हें पता था?

1924 के आप्रवासन अधिनियम को पारित करने के मुख्य कारणों में से एक यहूदी आप्रवासियों को संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने से रोकने की यहूदी विरोधी इच्छा थी।

आप्रवासन और इसका प्रबंधन आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका में एक गर्म विषय है, लेकिन यह शायद ही कोई नई घटना है। संयुक्त राज्य अमेरिका, जो स्वयं अप्रवासियों द्वारा स्थापित किया गया था, हमेशा दूसरे देशों के नागरिकों को स्थानांतरित करने के लिए एक पसंदीदा स्थान रहा है, एक बेहतर भविष्य के वादे के लिए धन्यवाद। मूल निवासियों ने हमेशा इस समस्या के समाधान की मांग की है, क्योंकि यह माना जाता है कि लगातार आप्रवासन अमेरिकी संसाधनों और इसके रोजगार बाजार पर बोझ डालता है।

1924 का आप्रवासन अधिनियम: सारांश

1924 का आप्रवासन अधिनियम, जिसे जॉनसन-रीड अधिनियम के रूप में भी जाना जाता है, एक ऐसा उपाय था जिसका उद्देश्य संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन को कम करना था। इसके अनुसार, किसी विशेष देश के अप्रवासियों की मौजूदा मात्रा का उपयोग यह गणना करने के लिए किया गया था कि उस देश के कितने और अप्रवासियों को संयुक्त राज्य अमेरिका में अनुमति दी जाएगी. 2% उस राष्ट्रीयता की मौजूदा आबादी को संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने की अनुमति दी गई थी। यदि जनसंख्या का 2% 100 से कम था, तो आगे आप्रवासन की अनुमति नहीं थी।

1 जुलाई, 1927 से, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश के लिए 150,000 प्रवासियों की कुल सीमा निर्धारित की गई थी। 150,000 की सीमा के भीतर विभिन्न राष्ट्रीयताओं का अनुपात मौजूदा अमेरिकी आबादी द्वारा संबंधित राष्ट्रीयता से तय किया जाएगा।

अमेरिकी नागरिकों की पत्नियां (21 वर्ष से अधिक), माता-पिता, और अविवाहित बच्चे (21 वर्ष से कम) और धार्मिक और शैक्षणिक क्षेत्रों में व्यक्ति इस कोटा की परवाह किए बिना संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास कर सकते हैं। लैटिन अमेरिका के साथ-साथ शेष पश्चिमी गोलार्ध से आप्रवासन को भी निर्बाध जारी रखने की अनुमति दी गई थी। कोटा के भीतर, 21 वर्ष से अधिक आयु के अमेरिकी नागरिकों से संबंधित या कृषि में कुशल आप्रवासियों को शीर्ष बिलिंग प्राप्त हुई।

महत्व

1890 की जनगणना का उपयोग विभिन्न राष्ट्रीयताओं से वर्तमान आबादी को निर्धारित करने के लिए किया गया था। 1921 का आपातकालीन कोटा अधिनियम, जिसने किसी देश से मौजूदा आबादी के 3% को संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने की अनुमति दी थी, को 1924 के अधिनियम द्वारा हटा दिया गया था। 1924 के बिल में पहले के अधिनियम से एक महत्वपूर्ण विचलन था: 1921 के अधिनियम में 1910 की जनगणना का उपयोग किसी विशेष देश के प्रवासियों की मौजूदा आबादी को निर्धारित करने के लिए किया गया था, जबकि 1924 के बिल में 1890 की जनगणना का इस्तेमाल किया गया था, जब दक्षिणी और पूर्वी यूरोप के कम अप्रवासी मौजूद थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में।

इसने सरकार को मुख्य समस्या पर कार्रवाई करने की अनुमति दी: इतालवी आप्रवास। उत्तरी यूरोप, विशेष रूप से ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड के आप्रवासियों, जिनकी अमेरिकियों के साथ कई सांस्कृतिक समानताएं थीं, या तो आप्रवासन अधिनियम द्वारा महत्वपूर्ण रूप से प्रतिबंधित नहीं थे, जबकि इटालियंस और यहूदी, जो पूर्वी यूरोपीय देशों में केंद्रित थे, को गंभीर प्रतिबंध का सामना करना पड़ा। इटालियंस, विशेष रूप से, १९१० की जनगणना की तुलना में १८९० की जनगणना में बहुत कम आबादी वाले थे, और झूठी कम संख्या ने सरकार को और अधिक आव्रजन के लिए सीमा निर्धारित करने की अनुमति दी, जो अन्यथा नहीं होती।

इस भेदभावपूर्ण नीति के प्रभाव तुरंत स्पष्ट थे।

१९२४ में, ग्रेट ब्रिटेन से ५९,००० से अधिक अप्रवासी, पूर्वी यूरोप से १३,००० से अधिक और इटली से ५६,००० से अधिक अप्रवासी अमेरिका पहुंचे। १९२४ के आप्रवासन अधिनियम के पारित होने के बाद, ब्रितानियों को घटाकर ५०% से अधिक कर दिया गया - १९२५ में २७,००० से अधिक राज्यों में आए। इसके विपरीत, पूर्वी यूरोपीय आप्रवासियों में लगभग 88% की गिरावट आई१९२५ में लगभग १,५०० यू.एस. आए―और इटालियंस लगभग 89% कम हो गए थे1925 में केवल 6,200 राज्यों में आए।

गैर-यूरोपीय प्रवासियों के बीच, 1924 के अधिनियम ने भारत (वर्तमान पाकिस्तान और बांग्लादेश सहित), जापान और चीन और अरब देशों से आव्रजन पर भी प्रतिबंध लगा दिया। यह एक प्रावधान के लिए धन्यवाद था जो निर्धारित करता था कि अमेरिकी नागरिक बनने के लिए अयोग्य अप्रवासी, प्रवासियों के रूप में यू.एस. में प्रवेश नहीं कर सकते।

१९२४ का आप्रवासन अधिनियम स्पष्ट रूप से यूजीनिक्स से प्रेरित था, और अमेरिकी समरूपता के आदर्श को 'संरक्षित [आईएनजी] करने के इरादे से पारित किया गया था। हालाँकि, इसे उस अवधि के आलोक में देखा जाना चाहिए, जब दुनिया भर में कई सरकारों के लिए यूजीनिक्स एक सामान्य प्रथा थी।

१९२४ के अधिनियम को १९६५ के आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम द्वारा हटा दिया गया था। यह अधिनियम प्रतिनिधि इमानुएल सेलर और सीनेटर फिलिप हार्ट द्वारा प्रस्तावित किया गया था। सेलर १९२४ के अधिनियम के प्रति एक मुखर असंतोष था, और इसे निरस्त करने के लिए पारित होने के बाद के वर्षों में उग्र रूप से प्रचार किया था। 1965 के अधिनियम ने संयुक्त राज्य अमेरिका में आप्रवासन के लिए राष्ट्रीय मूल सूत्र के पूरे ढांचे को बदल दिया।


गतिविधि: टाइम्स आर्काइव को एक्सप्लोर करें

इस गतिविधि के लिए, आप प्रत्येक आव्रजन कानून अनुभाग से एक लेख को उसकी संपूर्णता में पढ़ने के लिए चुन सकते हैं। या आप एक विशेष आव्रजन कानून पर लेखों का पूरा संग्रह पढ़ सकते हैं। जब आप संग्रह के लेखों को देखते हैं, तो नीचे दिए गए प्रश्नों का उपयोग न केवल यह देखने के लिए करें कि आप कानून के बारे में क्या सीख सकते हैं बल्कि यह भी देख सकते हैं कि उस समय के दौरान लोगों ने आप्रवास के बारे में कैसा महसूस किया था।

सबसे पहले, लेख को दृष्टिगत रूप से पूछताछ करें: आप लेख के बारे में क्या देखते हैं? यह कब लिखा गया? यह किस पेज पर प्रकाशित हुआ था? इसके आसपास कौन से अन्य लेख या विज्ञापन हैं?

दूसरा, लेख को पूरा पढ़ें और खुद से पूछें: लेख का मुख्य विचार क्या है? अप्रवासियों और लेख में चर्चा की गई नीतियों के बारे में बात करते समय किस भाषा का उपयोग किया जाता है? क्या भाषा का प्रयोग मुझे लेखक के विश्वासों या उस समय के विश्वासों के बारे में कुछ बताता है?

इस लेख में कौन से विश्वास और दृष्टिकोण केंद्रित हैं? लेख से किन दृष्टिकोणों को छोड़ दिया गया है? उस समय के अलग-अलग लोगों ने लेख पर कैसी प्रतिक्रिया दी होगी?

तीसरा, संबंध बनाएं: इस दस्तावेज़ की खोज के बाद आपके क्या प्रश्न हैं? इस दस्तावेज़ में वर्णित घटनाएँ या परिस्थितियाँ आज की किसी घटना से किस प्रकार संबंधित हैं? यह किन मायनों में अलग है?

शिक्षक के लिए नोट: कुछ लेख नस्लवादी या पुरानी भाषा और लोगों के चित्रण का उपयोग करते हैं। कृपया यह सुनिश्चित करने के लिए चयनित लेख पढ़ें कि वे आपकी कक्षा के लिए उपयुक्त हैं। साथ ही, प्रत्येक लेख के लिए पहला लिंक TimesMachine को जाता है, जहां छात्र पूर्ण प्रिंट संस्करण का पता लगा सकते हैं यदि आपकी सदस्यता आपको TimesMachine एक्सेस नहीं देती है, तो लेख देखने के लिए PDF लिंक का उपयोग करें।

१८८२ चीनी बहिष्करण अधिनियम

NS चीनी बहिष्करण अधिनियम चीनी मजदूरों के सभी आव्रजन को रोक दिया। यह पहली बार था कि संघीय कानून ने एक विशिष्ट जातीय समूह के सदस्यों को संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवास करने से रोका था।

1921 आपातकालीन कोटा अधिनियम

NS 1921 का आपातकालीन कोटा अधिनियम (पीडीएफ) ने संयुक्त राज्य में प्रवेश करने वाले अप्रवासियों की संख्या पर देश का पहला संख्यात्मक प्रतिबंध बनाया। इसने अप्रवासियों के जन्म के देश के आधार पर कोटा लगाया, और डिजाइन के अनुसार, इसने दक्षिणी और पूर्वी यूरोप से आव्रजन को काफी कम कर दिया।

1924 का आप्रवासन अधिनियम

NS 1924 का आप्रवासन अधिनियम - जिसे राष्ट्रीय मूल अधिनियम भी कहा जाता है - ने कोटा को और भी सख्त बना दिया। इसने एशिया से सभी आव्रजन को भी प्रभावी रूप से प्रतिबंधित कर दिया।

1965 का आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम

NS आप्रवासन और राष्ट्रीयता अधिनियम (पीडीएफ) ने संघीय कोटा प्रणाली को समाप्त कर दिया जिसने पश्चिमी यूरोप के बाहर से अप्रवासियों की संख्या को गंभीर रूप से प्रतिबंधित कर दिया था। इसके बजाय, इसने अत्यधिक कुशल अप्रवासियों और पहले से ही संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले परिवार वाले लोगों को प्राथमिकता देकर बड़े पैमाने पर आव्रजन का द्वार खोल दिया।

1986 का आप्रवासन सुधार और नियंत्रण अधिनियम

NS आप्रवासन सुधार और नियंत्रण अधिनियम संयुक्त राज्य अमेरिका में काम करने के लिए अनधिकृत व्यक्तियों को जानबूझकर काम पर रखना नियोक्ताओं के लिए अवैध बना दिया, और इसने अधिकांश गैर-दस्तावेज आप्रवासियों को कानूनी दर्जा दिया, जिन्होंने 1 जनवरी, 1982 से पहले देश में प्रवेश किया था।


जॉनसन-रीड अधिनियम और 1920's's . में परिचय

१९२० के दशक के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका अलगाववाद के दौर में प्रवेश कर गया था, जिसमें इस अवधि के दौरान आने वाले आप्रवास को सीमित करना शामिल था। जॉनसन-रीड एक्ट को 1924 के इमिग्रेशन एक्ट के नाम से जाना जाने वाला कई योगदान कारक हैं। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान राष्ट्रीय सुरक्षा को खतरा हो रहा था और अनिश्चितता के कारण सख्त आव्रजन कानूनों को पारित करना शुरू हो गया था। १९१७ में एक व्यापक रूप से प्रतिबंधित कानून पारित किया गया था, “एशियाटिक वर्जित क्षेत्र” और आप्रवासियों के लिए साक्षरता परीक्षण।

संयुक्त राज्य अमेरिका सभी एशियाई देशों को फिलीपींस और जापान के बहिष्कार के लिए आप्रवासन से प्रतिबंधित करना चाहता था। फिलीपींस संयुक्त राज्य का एक उपनिवेश था इसलिए वे स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकते हैं, जापान ने १९०७ में एक जेंटलमैन का समझौता किया था जिसमें स्वेच्छा से जापानी आप्रवासन सीमित था। इस अधिनियम से पहले यू.एस. वैश्विक मुद्दों से खुद को अलग करने की कोशिश कर रहा था और ऐसा करने में प्रथम विश्व युद्ध से पहले और युद्ध के बाद भी समस्याएं चल रही थीं। कानून के पारित होने से पहले कई घटनाएं हुईं, अन्य विधायी दस्तावेज पारित किए गए जो आप्रवासन कानून तक पहुंचे।

Decades prior to the Immigration Act of 1924 congress had passed the Chinese Exclusion Act, restricting All Chinese immigrants to the U.S. The fear of a rising unemployment rate and the superiority complex passed the law. In the West coast of the U.S many of the Jobs were being done by Asian immigrants and native Americans were blaming them for lack of work. Signed in on May 6,1882 by President Chester A. Arthur, The law at first lasted only ten years however due to provisions it was extended an extra ten (Geary Act of 1892) it later became permanent in 1902.

The Dillingham Commission which was the Immigration commission was formed due to the political concern about immigration. The commission concluded that immigration from southern and eastern Europe was posing a serious threat to American Society and Culture and should be reduced to the bare minimum.

Americans were loosing faith in the Nation and its Government and how it dealt with assimilating immigrants into a social , political and cultural aspect. Citizens were starting to notice and take action, In Boston three Harvard graduates came up with the Immigration Restriction League in 1894. Lead by Charles Warren, Robert DeCourcy Ward, and Prescott Farnsworth Hall they advocated for a literacy requirement as a means to limiting immigration. The IRL spread to all major U.S cities. Most of these events lead up to the Johnson-Reed Act which in its truest sense and purpose was to preserve the idea of American Homogeneity and at the time protect the American value system which included economic security and participating in self-government.


तरीके:

Demonstrating the limits of census research, there seem to be no Armenians counted in 1950 and 1970 because no variable existed that might account for Armenian heritage. That is not to say that no Armenians lived in the U.S. during those years, but rather that the census had no way of differentiating them, especially because of their legally “white” racial identification. Because Armenians were legally white, indicators of their Armenianness, like language, were not always clear, reliable, or easy to measure. Since there is no distinction between immigrant and non-immigrants, some second, third, and fourth generation Armenians may have chosen English as their language over Armenian, excluding the true population of Armenians who may or may not speak Armenian regardless of their heritage. Though there are large data gaps between 1940 and 1970, ancestry, an open-ended census question between 1980 and 2000, allowed for more individuals to openly identify with up to two ancestries (and/or ethnicities after 1990). The question often functioned as a tool to count white ethnics and hidden racial minorities (Farley, 1991). Unlike birthplace and language variables used earlier, the ancestry was more open-ended and accounted for a broader population of self-identifying Armenians, including both immigrants and non-immigrants.

More specific to each visualization, Figure 1 represents the population of people I have identified as Armenian in the U.S. between the years 1900 and 2000. Figure 2 shows the population of identifiable Armenians compared to non-Armenians in Worcester, Massachusetts by year and sex between the years 1900 and 2000. In addition to the variables used in to identify Armenians, the city and sex variables narrow down the scope to the population of Worcester and individually examine the separate sexes, respectively. As with national data, there were also gaps for this graph. No city variable existed in 1970, leaving a gap in both localized and national data. Moreover, y-axes are different for Armenians and non-Armenians because the latter group is so much larger. Lastly, Figure 3 depicts the occupation of Armenians and non-Armenians aged 15-65 in Worcester by year and sex between 1900 and 2000. While the same variables were used as those used in Figure 2 to account for Armenians, occupation was added. For classification purposes, similar occupations were grouped together. For instance, farmers and farm laborers comprised of one group, craftsmen, operatives, and laborers as another, and so on.

Code to generate the figures described above is available on Github.


A long history of ableist exclusion

From 1882 to 1917, various legislation codified into law numerous categories of perceived deviancy and divergence. These ableist classifications, along with bans by nationality and geographic origin, have shaped the legal basis for US immigration exclusion.

For instance: The Immigration Act of 1882 prohibited entry to any “lunatic, idiot, or any person unable to take care of himself or herself without becoming a public charge.” The Alien Immigration Act (1903) added for exclusion “insane persons, epileptics, and persons who have been insane within five years previous persons who have had two or more attacks of insanity at any time previously,” among other categories.

Immigration officials medically examine Chinese boys detained at Angel Island in San Francisco Bay [FoundSF/National Archive]

The Immigration Act of 1907 added “imbeciles” and “feeble-minded persons,” people suffering from tuberculosis, and people “certified” by an immigration official “as being mentally or physically defective,” among other categories. The Immigration Act of 1917 added people who experienced just one “attack” of insanity (down from two in 1903), and people with “chronic alcoholism” and “constitutional psychopathic inferiority,” such as “moral imbeciles, pathological liars, many of the vagrants and cranks, and persons with abnormal sex instincts”.

Also known as the Asiatic Barred Zone Act or the Literacy Test Act, this legislation barred immigration from much of the continent of Asia (excluding Japan, eastern China and the Philippines), and islands off the coasts of the continent. It also implemented a literacy test for the first time.

This long history of excluding immigrants on the basis of perceived or real disabilities set the stage for another form of immigration exclusion: immigration quotas on the basis of national origin. Enacted for the first time in the Immigration Act of 1924 , these quotas had the effect of severely limiting immigration from southern and Eastern Europe. Notably, southern and Eastern Europeans did not fit the US racial formation of whiteness at the time.

Moreover, ethnic groups from the region, such as Italians (“dwarfish”), Jews (“very poor in physique … the polar opposite of our pioneer breed”), Portuguese, Greeks and Syrians (“undersized”), and Slavs (“slow-witted”), were barred entry on the basis of their supposed pathologies and their characterisation as “defective races”.

The Immigration and Nationality Act of 1990 , which established Temporary Protection Status and the Diversity Visa programmes, also finally lifted the ban on “sexual deviants”, which targeted LGBTQIA+ people. In 2009, the ban on US immigration for HIV+ individuals was finally lifted, after being in place for 22 years.

This discriminatory law disproportionately targeted LGBTQIA+ immigrants and stifled research into HIV and AIDS treatment . Let us here recall President Trump’s comments that Haitians “all have AIDS”, which, incidentally, was reported on just a few weeks after the administration’s decision to terminate TPS protections for Haitians.


Immigration and Citizenship in the United States, 1865-1924

Is the United States “a nation of immigrants,” a “land of opportunity,” and refuge for the world’s persecuted and poor? Is the country made stronger by its ability to welcome and absorb people from around the world? Or are the new arrivals a burden? Should the United States close its borders to immigrants because of their numbers, their countries of origin, their politics, religions, financial means, educational levels, or medical conditions—all of which have been factors in one or more immigration laws over the past 150 years? What does it mean to be an immigrant, to be born in one country and spend much of one’s life in another? What consequences does immigration have for the individuals, families, and communities who migrate?

Almost since the founding of the republic, Americans and their legislators have weighed the benefits of welcoming new citizens from around the world against the benefits of restricting immigration, monitoring the activities of the foreign born in the United States, and narrowing the path to citizenship.

Debates over immigration dominate today’s newspaper headlines and political campaigns. These debates may be new in some of their particular concerns (the border with Mexico, Islamist terrorism), but many of the questions raised and arguments presented would have been deeply familiar to a reader in 1900. Almost since the founding of the republic, Americans and their legislators have weighed the benefits of welcoming new citizens from around the world against the benefits of restricting immigration, monitoring the activities of the foreign born in the United States, and narrowing the path to citizenship. One line of debate has focused on the issue of political influence and, specifically, the fear that foreigners within the United States promoted political radicalism. With the Alien and Sedition Acts of 1798, the U.S. Congress and President John Adams sought to limit the influence of the French Revolution by deporting certain immigrants and closing immigrant-owned, opposition presses on the grounds of treason. In the late nineteenth century, immigration laws specifically forbade entry to any suspected anarchists Communists would be targeted later in the twentieth century.

Another line of debate over immigration has focused on its economic impact. U.S. policy makers have vacillated between accommodating agricultural and industrial employers, who demanded a broad, inexpensive, and often temporary labor pool, and workers, who objected that the influx of immigrant labor created too much competition and drove down wages. Immigration from Latin America, for example, may seem the overriding issue today, but was not restricted at all until 1965, largely because of the demand for Mexican agricultural labor in Southwestern and Western states. The Chinese, in contrast, became the first ethnic group specifically barred from entry to the United States with the Chinese Exclusion Act of 1882, passed under pressure from white workers’ organizations in the West that resented Chinese competition for jobs in mining and railroad construction.

Finally, debates over immigration often turn on understandings of cultural difference and on changing expectations of how foreign-born people should adapt to and participate in American society. There have always been two primary paths to U.S. citizenship: One is through being born in the United States. The other is through naturalization, the legal process by which individuals apply for and are admitted to citizenship. But beyond this legal process, what are the expectations of citizenship? What is the process of assimilation, or absorption into, American culture? Can immigrants retain the customs or languages of their countries of origin and participate sufficiently in American society or are these practices in conflict? And which groups—government officials, politicians, journalists, “native-born” citizens, or immigrants themselves—should be in a position to decide?

This collection explores the subject of immigration in U.S. history with particular attention to the two and a half decades from 1890 to the start of World War I. As historian Roger Daniels explains in Guarding the Golden Door: American Immigration Policy Since 1882, the late nineteenth century witnessed an enormous increase in the number of arriving immigrants. More immigrants—11.7 million—came to the United States between 1871 and 1901 than had arrived in the United States and the British North American colonies during the preceding three centuries combined. (The U.S. population was 76.2 million in 1900.) Between 1900 and 1914, 12.9 million new immigrants arrived. These turn-of-the-century immigrants came primarily from Southern and Eastern Europe, and were largely Italians, Jews, and Poles.

This period also saw significant changes in the government’s management of immigration. In 1891, the U.S. Congress determined that the issue would fall, exclusively, under national control. Congress removed any power that state commissions had previously held and established a new federal Bureau of Immigration. In 1892, the Bureau opened the Ellis Island immigrant receiving station in New York, through which approximately 70 percent of all immigrants would pass over the coming decades. Federal laws proceeded to restrict immigration over the coming decades, culminating in the passage of the Immigration Act of 1924. This act imposed a national quota system based on the 1890 census. As a result, foreign countries were allotted a specific number of annual entries to the United States in proportion to their presence in the United States in 1890. The act favored nationalities such as English, Irish, and Germans who had arrived before 1890 and severely limited arrivals from Eastern and Southern Europe. No numerical limit was placed on immigration from North or South America. Asians were completely excluded as they remained ineligible for citizenship. Other categories of people were excluded because they were deemed criminals or otherwise immoral, paupers (very poor people), contract laborers, political radicals, illiterates, or physically or mentally unfit. In 1943, Congress repealed the exclusion acts and established quotas for people from Asian countries. But the 1924 law remained largely in effect until the Immigration Act of 1965, which ended the national quotas system.

The documents here approach the history of immigration and citizenship from several different angles: national and personal identity, the experience of immigration, immigrant life in the cities, and political debates over immigration.

Please consider the following as you review the documents

  • What role has immigration played in the formation of America’s national identity? In what ways are immigrants central to American ideals and in what ways have they been seen as threats to those ideals?
  • Identify the terms of debate regarding the social effects of immigration. What arguments have people made about the impact of immigration on American society? What have been the perceived consequences—positive and negative—of new arrivals from around the world?
  • Consider the experience of immigration. How do writings by immigrants contribute to the debates over immigration? How do they reframe our understanding of both personal and national identity?

Nation of Immigrants

These three documents represent different moments in what is now a long tradition of defining America as a nation of immigrants. Crèvecoeur offers one of the earliest formulations of this idea—and of the metaphor of different races “melted” together—in this passage from Letters from an American Farmer, written at the start of the American Revolution. Crèvecoeur was born in France in 1735 and moved to the British colony of New York at the age of 24, where he bought a large farm and settled down to raise a family seven years before the start of the war. में Letters from an American Farmer, he adopts the persona of James, a Pennsylvania farmer, who writes to a friend in England to explain American ways. (Ironically, Crèvecoeur did not favor American independence from England and lost his family as well as his farm in New York in the violence of the Revolution.) “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner” appeared in the magazine हार्पर वीकली just four years after the close of the Civil War, as many Americans were trying to envision national identity in the wake of such a profound internal rupture. It also responds to early debates around restricting Chinese immigration. The poet Emma Lazarus grew up in New York in a Jewish family of Portuguese descent in the nineteenth century. After 1879, she became particularly concerned about the persecution of Jews in Russia and Eastern Europe. She wrote this poem in 1883 to help raise money for a pedestal for the Statue of Liberty on Ellis Island. This poem was installed on a bronze plaque inside the statue in 1903, after her death. [Please note: The old colossus mentioned at the start of the poem is the Colossus of Rhodes, one of the seven wonders of the ancient world. The twin cities are New York and Brooklyn, not yet consolidated into one entity.]

  1. According to Crèvecoeur (or his narrator, James), in what ways does America differ from Europe? What is the character of an American? In what way is he a “new man, who acts upon new principles”?
  2. How does America benefit from its ethnic diversity? What happens to the different national cultures of European immigrants in America? Are distinct national identities preserved?
  3. Why do you think that Crèvecoeur created an ethnically English character to narrate his work and personify the “American farmer”? Why do you think African Americans and Native Americans are absent from his sketch of a representative American?
  4. Examine the illustration “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner.” Which ethnic and racial groups are represented? How are people arranged around Uncle Sam’s table? Is there a hierarchy or do they appear to be equals? Why do you think that Nast chose to include family groups? Who do the pictures on the wall behind them portray?
  5. Examine the captions within the illustration. What is the illustrator’s message? What do you think is the significance of the illustration’s timing, just four years after the close of the Civil War?
  6. Identify America’s characteristics, as personified by the Statue of Liberty. Which terms does Lazarus use to describe the Statue? Compare Lady Liberty to Uncle Sam. How does gender affect the meaning of each of these personifications of America?
  7. How are immigrants portrayed in Lazarus poem? What are their reasons for coming to the United States? What, according to Lazarus, is America’s role in the world?

Immigration Debates in Cartoons

These political cartoons from two popular nineteenth-century magazines both take up the question of whether specific national groups should be excluded from American life. NS हार्पर का illustration responded to a bill in the New York legislature that proposed to fine and imprison anyone who hired Chinese contract workers. The illustration accompanied a brief column describing the bill and dismissing the alleged threat of a “Chinese invasion” against which American workers must be protected. The columnist concluded that “A majority in this country still adhere to the old Revolutionary doctrine that all men are created free and equal before the law, and possess certain inalienable rights.” Eighteen years later, the Puck cartoon takes a quite different approach to the controversy concerning Irish immigrants. This cartoon accompanied an editorial that argued that the United States, like European countries, had developed “a national type… This type is strong enough to assimilate to itself all foreign types which fall fairly under its influence.” However, the editorial goes on to criticize supporters of Irish independence from England as “a class of voters who are American only in name, and Irish in feeling and conduct.” Both cartoons personify America as Columbia, a goddess-like embodiment of the nation who appears in art and literature from the eighteenth century forward.

  1. Describe the different figures in the हार्पर का illustration—the Chinese man, Columbia, and the mob of white men on the right. What are their postures? How do they relate to each other?
  2. Examine the posters on the wall behind Columbia and the Chinese man. What arguments do they make against Chinese immigration? What do the posters as well as the representation of the white mob suggest about its class composition? What evidence do you see that the mob may resort to violence?
  3. The caption reads: “Columbia—‘Hands off, gentlemen! America means Fair Play for All Men.’” How do the caption and other elements of the illustration refute the anti-Chinese movement?
  4. में Puck cartoon, the man on the rim of the bowl wears a banner that reads “Blaine Irishman” and carries a flag with Irish writing. How does the man appear? How does his appearance support and explain the caption? How does Columbia respond to him?
  5. What does the process of assimilation—or cultural absorption—involve, according to this representation?

Experiences of Immigrants

These documents represent various experiences that were shared by many immigrants who arrived in the United States between 1890 and 1924: being inspected at Ellis Island, performing or seeking work, getting lost or searching for relatives who have been lost in transit, and attending civics and English language classes. The photographs appear in Edward Alsworth Ross’ The Old World in the New. Ross, a professor of sociology at the University of Wisconsin–Madison, takes a fiercely anti-immigrant stance in his book. However, these photographs, taken by journalists and reformers, offer a compelling record of immigrant experiences and a counterweight to Ross’ rhetoric, examined later in this collection. Edith Abbott was an economist, social worker, and educator who helped establish the School of Social Service Administration (SSA) at the University of Chicago and served 18 years as its dean. These documents are selected from a source book that she compiled from government records, scholarly articles, and other sources for the benefit of SSA students.

Selection: Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island” and “Immigrant Girls Traveling Alone who Failed to Reach their Destination” and Grace Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-247, 418 and 610-611 (1924).
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-245 (1924)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 246-247 (1924)
  • Edith Abbott, “Immigrant Girls Traveling Alone Who Failed to Reach Destination,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 610-611 (1924)
  • Grace Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 481 (1924)
  1. Describe the photographed women in line at Ellis Island. How are they dressed? What do their expressions or postures tell you?
  2. According to the essay “Line Inspection at Ellis Island,” written by a Bureau of Immigration inspector, what process did people go through when they arrived at Ellis Island? Describe the techniques that inspectors used to determine if a person was eligible for admission to the United States. How did inspectors sort the admitted people from those requiring further examination? Which physical and mental conditions disqualified a person from admission? What other attributes rendered a person “unfit”? How do you think you would feel going through this inspection?
  3. Describe the women at work in Chicago in the two photographs. What kind of work do they do and, as far as you can tell, under what conditions? How are they dressed? Compare these women to those in line at Ellis Island.
  4. According to Grace Abbott (Edith’s sister and a social worker and policy maker) in “The Unskilled Immigrant in Chicago,” what challenges did immigrant men face in finding work?
  5. Consider the photographs of people attending civics and English language classes. What is the purpose of these classes, especially tailored to immigrants?

Neighborhoods and Tenements

Selection: Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago, detail (1895)

The great majority of turn-of-the-century immigrants settled in cities, such as New York and Chicago. The two maps included in this section offer graphic representations of the distribution of immigrants at both local and national levels. Samuel Sewell Greeley’s Nationalities Map was published by Hull House in 1895 as part of a project to document and describe how people lived and worked in Chicago’s poorest neighborhoods. Hull House was a settlement house established in Chicago’s Near West Side slum as part of a movement to redress the widening gulf between the poor and the affluent in America’s cities. Middle-class women and men lived at Hull House and provided services, classes, and organizational support to people in the neighborhood. In order to gather information to create this map and others, staff from Hull House and the federal Bureau of Labor went through the neighborhood house by house and asked residents about their ethnic origins, their work and wages, and the number of people in their households. Edward Alsworth Ross, a sociology professor at the University of Wisconsin–Madison, saw the urban settlement patterns of immigrants as a problem. He argued that the new arrivals would overwhelm cities’ capacities to provide housing and other services. Ross created this map to illustrate the concentration of new immigrants in cities throughout the United States.

Indeed, the work of Jacob Riis vividly portrays the difficult living conditions that many immigrants faced in New York City. Riis was a Danish immigrant, who experienced severe poverty himself before becoming a celebrated photographer and social reformer advocating on behalf of the urban poor. में How the Other Half Lives, Riis documented conditions in the slums of New York’s Lower East Side—at the time, the most densely populated place on earth. Unlike Ross, who sought to address urban conditions by severely restricting the flow of new immigrants, Riis responded to these conditions by seeking to change them. He initiated a campaign to reform building codes and improve living conditions in the tenements, the dark, crowded, over-priced structures which housed three-quarters of New York’s population.

Selection: Description of Tenement Buildings (pages 18-20), “The Bend,” and “Bohemian Cigarmakers at Work in their Tenement” from How the Other Half Lives by Jacob A. Riis (1890).
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 18-19 (1890)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 20 (1890)
  • Jacob A Riis, “The Bend,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Jacob A Riis, “Bohemian Cigarmakers,” in How the Other Half Lives (1890)
  1. Examine the Nationalities Map closely. Which nationalities and races are represented here and in what proportions? (Please note: Bohemian refers to people now known as Czech.) What criteria were used to define each group? On what basis do you think the map’s creator decided which color to assign each group?
  2. पर Nationalities Map, what patterns do you notice in the distribution of specific ethnic groups throughout the neighborhood? Are groups evenly dispersed? What do you find surprising about the neighborhood’s composition? How does it compare to the ethnic composition of your neighborhood?
  3. As illustrated in Ross’ map, where did recent immigrants settle in the United States in 1910?
  4. Study Riis’ diagram and description of the tenement building. Where are the windows and doors? What would the middle rooms of the tenement have been like? What do you think it would have been like to live in such a building?
  5. What do these photographs, taken by Riis himself, tell us about immigrants’ lives in New York?

Nativism

Edward Ross was a sociologist at the University of Wisconsin–Madison in the early twentieth century. He endorsed nativism, or the favoring of native-born inhabitants over immigrants, and advocated severe restrictions on immigration. In the preface to this book, he responds to people who see the welcoming of new immigrants as part of America’s democratic and humanitarian promise by writing, “I am not of those who consider humanity and forget the nation, who pity the living but not the unborn…I regard [America] as a nation whose future may be of unspeakable value to the rest of mankind, provided that the easier conditions of life here be made permanent by high standards of living, institutions and ideals…We could have helped the Chinese a little by letting their surplus millions swarm in upon us a generation ago but we helped them infinitely more by protecting our standards and having something worth their copying when the time came.” He proceeds to argue that “the original make-up of the American people” was English Puritans, French Protestants, Germans, and Scotch-Irish. He laments that recent immigrants are predominantly Italian, Slavic, and Jewish.

Selection: Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration” and Appendix Data, in The Old World and the New (1914).
  • Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration,” The Old World in the New, 228-229 (1914)
  • Edward Alsworth Ross, The Old World in the New, 310-311 (1914)
  • Edward Alsworth Ross, The Old World in the New, 312-313 (1914)
  1. How does Ross describe recent immigrants? Why does he believe that they pose such a problem for American society?
  2. Which groups of Americans are left out of his discussion of original and “new” immigrants?
  3. Do you believe that Ross’ arguments are simply a cover for prejudice against certain nationalities? Is there any legitimate basis for his claims? How would you respond to his arguments?

Immigration and Identity

While the readings that open this collection address the issue of national identity, these texts by W. E. B. DuBois and Mary Antin explore questions concerning personal identity. DuBois was a prominent African American intellectual and civil rights advocate who, in The Souls of Black Folk, examined the history of African Americans and their place within American society. DuBois grew up in Massachusetts, relatively sheltered from racism, and earned a PhD at Harvard. But he lived in an America defined by प्लेसी बनाम फर्ग्यूसन (1896), the Supreme Court decision that introduced the doctrine of “separate but equal” and upheld the constitutionality of state laws requiring racial segregation. In this passage, DuBois considers what it means to be both black and American in a discussion that resonates with immigrant writers who wonder what it means to be both American and Irish or Italian or any other ethnicity. Mary Antin was born into a Jewish family in Polotzk, Russia, in 1881 and moved with her family to Boston when she was 13 years old. Although her father struggled to support the family, Antin received a strong education at the local public schools and grew up to become a celebrated writer and lecturer on the immigrant experience. Her autobiography, The Promised Land, portrays her childhood in Polotzk and Boston, contrasting the persecution and oppression that Jews experienced in Russia to the opportunity and success she found in America.

Selection: W. E. B. Du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 3-4 (1903).
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 3 (1903)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 4 (1903)
Selection: Mary Antin, The Promised Land, xii-xv, 364 (1912).
  • Mary Antin, The Promised Land, xii-xiii (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xiv-xv (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, 364 (1912)
  1. How does DuBois characterize the experience of being African American at the turn of the twentieth century? What does he mean by “this sense of always looking at oneself through the eyes of others, of measuring one’s soul by the tape of a world that looks on in amused contempt and pity” (p. 3)?
  2. How do you interpret Antin’s statement: “I am absolutely other than the person whose story I have to tell” (p. i)? What does she mean when she writes of experiencing “more than one birth of myself” (p. xii)? What do these lines suggest about Antin’s relationship to the past?
  3. Consider how Antin develops the commonly used metaphors of Old World तथा नया संसार to refer, respectively, to Eastern Europe and the United States. What does she mean when she writes, “I began life in the Middle Ages” (p. xiii)? What are the implications of conflating history and geography in this way?
  4. Both DuBois and Antin evoke an experience of double identity—DuBois’ “double-consciousness” or, in Antin’s words, being “of two worlds.” What do they mean by these phrases? In what ways are their formulations of African American and Jewish American identity similar and in what ways are they different? Do they have the same feelings toward their experience of doubleness? Do they seek the same sort of reconciliation? What, ultimately, are their feelings for America?
  • J. Hector St. John de Crèvecoeur, “What Is an American?” in Letters from an American Farmer (1793)
  • Thomas Nast, “Uncle Sam’s Thanksgiving Dinner,” in Harper’s Weekly (November 20, 1869)
  • Emma Lazarus, “The New Colossus,” in The Poems of Emma Lazarus (1889)
  • Thomas Nast, “The Chinese Question,” in Harper’s Weekly (February 18, 1871)
  • C. J. Taylor, “The Mortar of Assimilation–And the One Element that Won’t Mix”, in Puck (1889)
  • Lewis Hine, “Immigrant Women in Line for Inspection,” in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • “Immigrant Girls Coming to Work…” and “Polish Girls Washing Dishes…” in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 244-245 (1924)
  • Edith Abbott, “Line Inspection at Ellis Island,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 246-247 (1924)
  • Edith Abbott, “Immigrant Girls Traveling Alone Who Failed to Reach Destination,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 610-611 (1924)
  • Grace Abbott and Edith Abbott, “The Unskilled Immigrant in Chicago,” in Immigration: Select Documents and Case Records, 481 (1924)
  • “Y.M.C.A. Class of Slovenes…” and “Class of Foreign-Born Women…”, in The Old World in the New by Edward Alsworth Ross (1914)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago (1895)
  • Samuel Sewell Greeley, Nationalities Map No. 1-4, Polk St. to Twelfth, Chicago, detail (1895)
  • Edward Alsworth Ross, “Distribution of Foreign-Born Whites in the United States” The Old World in the New, 241 (1914)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 18-19 (1890)
  • Jacob A Riis, Description of tenement buildings from How the Other Half Lives, 20 (1890)
  • Jacob A Riis, “The Bend,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Jacob A Riis, “Bohemian Cigarmakers,” in How the Other Half Lives (1890)
  • Edward Alsworth Ross, “Social Effects of Immigration,” The Old World in the New, 228-229 (1914)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 3 (1903)
  • W. E. B. du Bois, “Of Our Spiritual Strivings,” in The Souls of Black Folk, 4 (1903)
  • Mary Antin, The Promised Land, xi (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xii-xiii (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, xiv-xv (1912)
  • Mary Antin, The Promised Land, 364 (1912)

चयनित स्रोत

Roger Daniels. Guarding the Golden Door: American Immigration Policy and Immigrants Since 1882. 2004. pp. 27–58.

Mae M. Ngai. Impossible Subjects: Illegal Aliens and the Making of Modern America. 2004. pp. 227–264.



टिप्पणियाँ:

  1. Linn

    विश्वास के साथ, मेरा सुझाव है कि आप google.com खोजें

  2. Waydell

    इस प्रश्न पर असीम रूप से बोलना संभव है।

  3. Mezijinn

    मेरी राय में, आप एक गलती कर रहे हैं। मैं अपनी स्थिति का बचाव कर सकता हूं। मुझे पीएम पर ईमेल करें, हम चर्चा करेंगे।

  4. Farmon

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