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द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर, मित्र देशों और अक्ष प्रचार 1939-1945, पीटर डार्मन

द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर, मित्र देशों और अक्ष प्रचार 1939-1945, पीटर डार्मन


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द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर, मित्र देशों और अक्ष प्रचार 1939-1945, पीटर डार्मन

द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर, मित्र देशों और अक्ष प्रचार 1939-1945, पीटर डार्मन

पोस्टर द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान दृश्य प्रचार का मुख्य रूप था, जो प्रत्येक लड़ाकू प्रकृति में लगभग हर जगह दिखाई देता था। उनकी अधिकांश कल्पना राष्ट्रीय स्मृति (उदाहरण के लिए ब्रिटेन में 'डिग फॉर विन', 'स्क्वांडर बग' या 'लापरवाह बात लागत जीवन') में डूब गई है। यह पुस्तक इन पोस्टरों में से 200 से अधिक को पुन: पेश करती है, सात मुख्य लड़ाकू राष्ट्रों से (ब्रिटिश अध्याय में कई राष्ट्रमंडल पोस्टर भी शामिल हैं, जिनका उद्देश्य फ्रांसीसी कनाडाई लोगों की विशेष रुचि है)।

किताब को खूबसूरती से तैयार किया गया है। पोस्टर कुरकुरे और रंगीन हैं, जो उनके मूल प्रभाव का एक अच्छा विचार देते हैं। यहां कुछ बहुत ही आकर्षक छवियां हैं, और प्रजनन की यह उच्च गुणवत्ता उन्हें पूरी तरह से सराहना करने की अनुमति देती है। इतने सारे पोस्टरों की उपस्थिति पाठक को प्रत्येक देश के पोस्टर की विशिष्ट विशेषताओं और उन तत्वों को पहचानने की अनुमति देती है जो कई में समान थे (बैज को चारों ओर स्वैप करें और कई जर्मन और सोवियत पोस्टर दूसरी तरफ आसानी से उत्पादित किए जा सकते थे, विशेष रूप से सोवियत संघ पर जर्मन आक्रमण और सोवियत पोस्टरों से कई कम्युनिस्ट चिह्नों को हटाने के बाद)।

सहायक पाठ दो खंडों में आता है। प्रत्येक अध्याय में एक परिचय होता है जो यह देखता है कि प्रत्येक देश में पोस्टर कैसे बनाए गए थे - जिन्होंने इमेजरी को नियंत्रित किया और युद्ध के दौरान समग्र विषय कैसे विकसित हुए। दूसरे खंड में अलग-अलग कैप्शन होते हैं, जिसमें अलग-अलग कलाकारों के बारे में जानकारी और स्वयं पोस्टर पर टिप्पणियां शामिल होती हैं।

इस पुस्तक में युद्धकालीन पोस्टरों का एक आकर्षक चयन है, जिसमें विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है और पाठक को द्वितीय विश्व युद्ध के मुख्य लड़ाकू देशों में प्रचार के लिए किए गए विभिन्न दृष्टिकोणों की तुलना करने की अनुमति देता है और अत्यधिक अनुशंसित है।

अध्याय
1 - ब्रिटिश और राष्ट्रमंडल पोस्टर
2 - फ्रेंच पोस्टर
3 - जर्मन पोस्टर
4 - इतालवी पोस्टर
5 - जापानी पोस्टर
6 - रूसी पोस्टर
7 - संयुक्त राज्य अमेरिका के पोस्टर

लेखक: पीटर डार्मन
संस्करण: हार्डकवर
पन्ने: 224
प्रकाशक: पेन एंड स्वॉर्ड मिलिट्री
वर्ष: २००८ मूल का २०११ संस्करण



द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर: पीटर डार्मन द्वारा एलाइड एंड एक्सिस प्रोपेगैंडा 1939-1945 (हार्डकवर, 2012)

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द्वितीय विश्व युद्ध के मित्र देशों और एक्ज़िस प्रचार के पोस्टर 1939-1945

दारमन, पीटर

विंडमिल बुक्स द्वारा प्रकाशित, 2011

प्रयुक्त - हार्डकवर
शर्त: ठीक

हार्डकवर। शर्त: ठीक है। धूल जैकेट की स्थिति: ठीक है। फर्म टिका के साथ नई कॉपी, किताब में कोई मालिक का निशान नहीं है और कवर या जैकेट पर कोई पहनावा नहीं है। बड़ी किताब तो कोई प्राथमिकता या अंतरराष्ट्रीय आदेश कृपया। सैन्य इतिहास।

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द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर: एलाइड एंड एक्सिस प्रोपेगैंडा 1939-1945 द्वारा पीटर डार्मन

किसी पुस्तक की एक बार समीक्षा करने में सक्षम होना अच्छा है, जो कि केवल ‘शब्दों’ से कहीं अधिक है। मुझे यह स्वीकार करना चाहिए कि युद्ध कला में विशेष रूप से प्रचार पोस्टर में मेरी बहुत रुचि है। बहुत पहले ‘शांत रहें और आगे बढ़ें‘, मुझे ‘एक साथ आगे बढ़ने दें’, ‘कुछ’ और ‘मुझे अमेरिकी सेना के लिए आपकी आवश्यकता है’ से बहुत पहले ही रोमांचित हो गया था। एक दिलचस्प अंतर मैंने पाया है कि लोकतंत्र और तानाशाही द्वारा उत्पादित प्रचार के बीच का अंतर है। जबकि लोकतांत्रिक पोस्टर अधिक सूक्ष्म और शांतचित्त होते थे, क्योंकि स्वतंत्र नागरिकों को यह बताया जाता था कि खुले तौर पर क्या करना है। लोकतांत्रिक प्रचार अधिक रोमांटिक होता है, और पाठक की बेहतर प्रकृति के लिए अपील करने का अधिक प्रयास होता है। नाजी और सोवियत प्रचार एक हथौड़े के समान था – किसी को भी बेहतर प्रकृति के लिए अपील करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि एक पार्टी के राज्य में किसी के पास भी मामले में कोई विकल्प नहीं था। एक दिलचस्प तरीके से, प्रचार पोस्टर उन समाजों की प्रकृति को दर्शाते हैं जिनमें वे बनाए गए थे।

ब्रिटिश प्रचार कुछ ऐसा है जिससे बहुत से लोग परिचित होंगे, और निश्चित रूप से इस समय पास्ट टाइम्स जैसी दुकानों में प्रचलन में है। सूचना पोस्टरों ने आबादी को भोजन के संरक्षण, गैस मास्क ले जाने या बच्चों को निकालने के लिए प्रोत्साहित किया। भर्ती पोस्टर आम तौर पर लागू करने के बजाय प्रोत्साहित करने का एक प्रयास थे। कई उदाहरण पाठक को उनके जैसा बनने की इच्छा के लिए प्रोत्साहित करने के प्रयास में एक अनुकरणीय व्यक्ति या पुरुष दिखाते हैं। विंस्टन चर्चिल के उद्धरण भी एक प्रधान थे। मजेदार रूप से पर्याप्त कनाडाई प्रचार अधिक खुला हुआ था, जैसे कि शेर और बीवर चार्जिंग का प्रसिद्ध पोस्टर, संगीनों को ठीक करना, और उतना ही प्रसिद्ध ‘लेट्स गो कनाडा!’। फ्रांसीसी युद्ध के पोस्टर भी काफी दिलचस्प थे। १९४० के बाद से, जब विची फ़्रांसीसी जनता से 'ओरान को याद रखने' की याचना कर रहे थे, और विची लीजियंस के लिए भर्ती करने का प्रयास कर रहे थे, फ्री फ्रेंच भी ब्रिटेन और अन्य जगहों पर निर्वासित लोगों की खपत के लिए पोस्टर तैयार कर रहे थे। सोवियत प्रचार ने मुझे हमेशा बहुत दिलचस्पी दी है। हालाँकि शुरुआत में रूसी पोस्टर बहुत समाजवादी थे, और बहुत, अच्छी तरह से, क्रूरतावादी और राजनीतिकरण थे, समय के साथ शासन ने एक विद्रोही चेहरा बना लिया और रूस के इतिहास और संस्कृति के पहलुओं को गले लगाना शुरू कर दिया, जिन्हें पहले छोड़ दिया गया था। महान देशभक्ति युद्ध में सोवियत नागरिकों को प्रेरित करने के प्रयास में पुराने रूस, प्राचीन रूसी नायकों और टॉल्स्टॉय और त्चिकोवस्की जैसे सांस्कृतिक प्रतीकों के साथ निरंतरता प्रदर्शित करने का प्रयास किया गया था। मातृभूमि की रक्षा के लिए वीर सैनिकों के उदाहरण लाजिमी हैं, उनकी हवा में राइफलें मारी जाती हैं। सोवियत युद्ध स्मारकों की तरह, यह वास्तव में बहुत ही उत्तेजक चीजें हैं।

अमेरिकी प्रचार भी काफी दिलचस्प है। जाहिर है, पर्ल हार्बर के बाद बदला लेने की इच्छा मौजूद थी, और 'जप' की नस्लीय रूढ़ियाँ बहुत आम थीं। अक्सर जापानी सैनिकों को चूहे की तरह चित्रित किया गया था, इसमें कोई संदेह नहीं है कि अमेरिकी जनता को यह समझाने की कोशिश में कि वे एक निम्न जाति थे और अंकल सैम प्रबल होंगे। जिसके बारे में बात करते हुए, अंकल सैम ने अपने किचनर जैसे पोज़ में, गोल्डन ईगल्स और बहुत सारे नीले, लाल और सफेद रंग के साथ, बहुत भारी रूप से चित्रित किया। मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन यह भी सोचता हूं कि बहुत सारे अमेरिकी प्रचार अमेरिकी व्यावसायिकता से प्रेरित थे, जो स्पष्ट रूप से उपभोक्तावाद और विपणन पर आकर्षित थे, उस समय दुनिया में कहीं और नहीं देखा गया था। यह सुझाव दिया जा सकता है कि अमेरिकी सरकार युद्ध को उसी तरह बेच रही थी जिस तरह फोर्ड मॉडल टी’s को बेचेगी, या कोक कोला को बेचेगी।

नाजी शासन ने प्रथम विश्व युद्ध के बाद से ही प्रचार का उपयोग किया था। वास्तव में, हिटलर और गोएबल्स जैसे पुरुष कट्टर प्रचारक थे, जो शुरू से ही शासन के केंद्र में स्पिन रखते थे। एक अतार्किक और शून्यवादी विचारधारा के रूप में एक पूरे देश को विश्वास दिलाने के लिए आप और कैसे समझाते हैं? ‘ein volk, ein reich, ein Fuhrer' का पोस्टर अब तक के सबसे प्रसिद्ध में से एक है। माना जाता है कि सदियों पुराने साम्राज्यों से जुड़ी एक विरासत का आह्वान करने के प्रयास में, ईगल, और टेउटोनिक पुरुषों जैसे शास्त्रीय प्रतीकों का बहुत उपयोग किया गया था। यहूदियों की निंदा करने वाले पोस्टरों ने पुरानी रूढ़ियों को जगाने का प्रयास किया, विशेष रूप से यहूदी दिखने के लिए, और उन्हें पशुवत तरीके से चित्रित किया। जब तीसरे रैह के खिलाफ युद्ध शुरू हुआ, तो प्रचारकों के पास और भी कठिन काम था, ताकि लोगों को यह समझाने की कोशिश की जा सके कि आर्य श्रेष्ठता एक मिथक नहीं है। इसके विपरीत, इतालवी प्रचारक एक कठिन संघर्ष का सामना कर रहे थे, क्योंकि अधिकांश इटालियंस युद्ध के प्रति उदासीन थे, और इसलिए इतालवी पोस्टरों को पूर्वव्यापी, बल्कि बेतुका और विडंबनापूर्ण देखा गया। जापानी पोस्टर वास्तव में यूरोप में देखी जाने वाली किसी भी चीज़ से बहुत अलग हैं, बहुत अलग संस्कृति को देखते हुए। और, फिर से, एक अधिनायकवादी राजशाही में, सहयोग करने या मनाने की बहुत कम आवश्यकता थी।

मजे की बात यह है कि, मैं मदद नहीं कर सकता लेकिन अधिनायकवादी प्रचार की अधिक प्रशंसा करता हूं। नाज़ी और सोवियत कला के बारे में कुछ ऐसा है जो वास्तव में प्रभावशाली है। इसका जरूरी मतलब यह नहीं है कि मैं जो कह रहा हूं उससे सहमत हूं। मुझे लगता है कि यह मोटरहेड से लेमी की तरह है, जिसकी नाजी जैसे कपड़े पहनने के लिए आलोचना की गई है। जब दबाया गया, तो उसने उत्तर दिया कि यदि मित्र देशों की सेनाओं के पास अच्छे दिखने वाले कपड़े होंगे, तो वह उन्हें पहनेंगे। ऐसा ही होता है कि बुरे लोगों के पास हमेशा सबसे अच्छी वर्दी होती है। यकीन नहीं होता कि मैं इससे पूरी तरह सहमत हूं, लेकिन यह युद्ध प्रचार के बारे में मेरे विचारों का सार है।

यह पढ़ने में बहुत आनंददायक पुस्तक थी। कुछ जाने-माने उदाहरण, लेकिन कुछ पोस्टर भी जो मेरी नज़र में नए थे। न केवल यह सिर्फ एक चित्र पुस्तक है, यह न केवल कला को देखते हुए, बल्कि समाजशास्त्रीय, राजनीतिक और सैन्य पृष्ठभूमि को भी अच्छी तरह से व्याख्या और ज्ञानवर्धक है। मैं केवल यही चाहता हूं कि मेरे पास अपने फ्लैट को उनमें से कुछ के साथ सजाने के लिए अधिक दीवार स्थान और धन हो!


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द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर एक घटना के रूप में युद्ध पोस्टर का एक अध्ययन है। यह मानता है कि वे अक्सर उत्कृष्ट और सुंदर कलाकृति के टुकड़े थे जितना कि वे जानकारी प्रदान करने के लिए उपकरण थे। द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर और आधिकारिक पाठ का इतना व्यापक संग्रह पहले कभी नहीं मिला। द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर पाठक को एक पूर्ण-पृष्ठ छवि देते हैं, जिसे बाद में विपरीत पृष्ठ पर पूर्ण रूप से समझाया जाता है। पाठ पोस्टर के बारे में तथ्यों का विवरण देता है, जहां संभव हो कलाकार की रूपरेखा, इसके संदेश के महत्व की व्याख्या करता है और युद्ध के संदर्भ में इसके प्रभाव पर विचार करता है। पुस्तक पोस्टरों की बदलती प्रकृति को युद्ध के रूप में विकसित होने पर विचार करती है, प्रचार के निर्माण के लिए कार्यरत अधिकारियों के विचारों और भय में अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। द्वितीय विश्व युद्ध के पोस्टर कलात्मक कोण से पोस्टर का एक अध्ययन है, युद्ध के दौरान पोस्टर उत्पादन के मनोविज्ञान में अंतर्दृष्टि, और संघर्ष में पोस्टर के समग्र महत्व।

WW2 के दौरान दोनों पक्षों द्वारा प्रचार का उपयोग युद्ध के प्रयास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, पोस्टर हर जगह देशभक्ति के कर्तव्य, भर्ती करने वालों, राष्ट्रीय सुरक्षा और कुछ मामलों में, व्यामोह और दुश्मन से नफरत के संदेशों के साथ थे।
उस दौर में आम नागरिकों के लिए उनकी उपेक्षा करना मुश्किल होता।
इनमें से कुछ पोस्टर अपने आप में प्रतिष्ठित चित्र बन गए हैं और हम अभी भी उन्हें कुछ संशोधित रूप में विज्ञापन के रूप में उपयोग करते हैं या आज कलाकृति के रूप में सराहना करते हैं।
इस शानदार सचित्र पुस्तक में 200 से अधिक पोस्टर हैं, जिन्हें खूबसूरती से पूरे रंग में पुन: प्रस्तुत किया गया है।
प्रत्येक पोस्टर के साथ एक विस्तृत व्याख्या होती है और एक्सिस पोस्टर के मामले में पाठ का अनुवाद होता है।
कुछ पोस्टर जिससे पाठक बहुत परिचित होंगे, अन्य नए होंगे, लेकिन सभी मामलों में अमेरिका और ब्रिटेन में नॉर्मन रॉकवेल जैसे नामों की रचनात्मक प्रतिभाओं को टॉम एकर्सली और सिरिल केनेथ बर्ड (फौगासे) तुरंत पहचाना जाएगा।

यह पुस्तक एक उच्च गुणवत्ता और आश्चर्यजनक रूप से निर्मित और शोधित पुस्तक है, चित्रों को खूबसूरती से पुन: प्रस्तुत किया गया है, WW2 कनेक्शन इस पुस्तक की अत्यधिक अनुशंसा करता है और यह WW2 बुक शेल्फ के लिए एक स्वागत योग्य अतिरिक्त है।

WW2 कनेक्शन

6. फ्रेड डब्ल्यू कल्टेनबाक

प्रचार प्रमुख जोसेफ गोएबल्स बर्लिन में लस्टगार्डन में बोलते हुए। (क्रेडिट: ह्यूगो जैगर/टाइमपिक्स/टाइम लाइफ पिक्चर्स/गेटी इमेजेज)

1939 की शुरुआत में, जर्मनी ने युद्ध में अमेरिकी हस्तक्षेप को रोकने के उद्देश्य से रेडियो कार्यक्रमों की मेजबानी के लिए प्रवासी अमेरिकियों को काम पर रखना शुरू किया। अमेरिका में जन्मे इन फासीवादियों में रॉबर्ट हेनरी बेस्ट शामिल थे, जो एक पूर्व पत्रकार थे जिन्होंने हैंडल “Mr का इस्तेमाल किया था। गेस हू,” और जेन एंडरसन, जिन्हें “द जॉर्जिया पीच के नाम से जाना जाता है। आयोवा हाई स्कूल के एक पूर्व शिक्षक, कल्टेनबैक को 1936 में हिटलर यूथ की एक अमेरिकी प्रति को व्यवस्थित करने की कोशिश करने के बाद निकाल दिया गया था। अपनी बर्खास्तगी के बाद, वह बर्लिन चले गए और अमेरिकियों के लिए निर्मित पहले जर्मन रेडियो कार्यक्रमों में से एक के मेजबान बन गए। उन्होंने जल्द ही अपनी घरेलू शैली और ब्रिटिश प्रचारक “Lord Haw.” की समानता के लिए 'लॉर्ड ही हॉ' उपनाम अर्जित किया।

Kaltenbach के शो ने अपने अमेरिकी दोस्तों को घर वापस आने के लिए काल्पनिक पत्रों का रूप ले लिया जिसमें उन्होंने अलगाववाद की नीति का समर्थन किया और यहूदियों और ब्रिटिश साम्राज्य की बुराइयों के खिलाफ आवाज उठाई। संयुक्त राज्य अमेरिका के संघर्ष में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट पर हमलों के साथ-साथ नाज़ी समर्थक समाचारों का प्रसारण शुरू किया, जिसे उन्होंने 'वार्मॉन्गर' करार दिया। प्रचारक, लेकिन उन्हें कभी मुकदमे का सामना नहीं करना पड़ा। अग्रिम लाल सेना द्वारा कब्जा कर लिया गया, युद्ध समाप्त होने के तुरंत बाद वह गायब हो गया और बाद में सोवियत हिरासत में उसकी मृत्यु हो जाने की सूचना मिली।


इसके अलावा काट्ज एहरेंथल संग्रह में

काट्ज़ एहरेंथल संग्रह यूरोप, रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका में मध्ययुगीन से आधुनिक युग तक यहूदियों और यहूदी विरोधी और यहूदी-विरोधी प्रचार का चित्रण करने वाली 900 से अधिक वस्तुओं का संग्रह है। पश्चिमी कला, राजनीति और लोकप्रिय संस्कृति में यहूदी-विरोधी घृणा के व्यापक इतिहास का दस्तावेजीकरण करने के लिए, रोमानियाई होलोकॉस्ट उत्तरजीवी पीटर एहरेंथल द्वारा संग्रह एकत्र किया गया था। इसमें कच्ची लोक कला के साथ-साथ यूरोप के बेहतरीन कारीगरों द्वारा बनाए गए टुकड़े, प्रिंट और समय-समय पर चित्रण, पोस्टर, पेंटिंग, सजावटी कला, खिलौने और रोजमर्रा के घरेलू सामान शामिल हैं जो रूढ़िवादी यहूदी आंकड़ों के चित्रण से सजाए गए हैं।

एक यहूदी बैंकर के रूप में तैयार लकड़ी की कठपुतली

19वीं सदी के जर्मन कठपुतली ने कुछ हद तक जर्जर काले सूट में एक रूढ़िवादी यहूदी बैंकर के रूप में कपड़े पहने। नक्काशीदार, चित्रित चेहरे में एक बड़ी, घुमावदार नाक और पियोट्स (साइडकर्ल) हैं, लेकिन ये यहूदी विशेषताएं अतिशयोक्तिपूर्ण नहीं हैं। 19 वीं शताब्दी में वयस्कों और बच्चों के लिए मैरियनेट शो मनोरंजन का एक लोकप्रिय रूप था। फ्रांसीसी क्रांति और नेपोलियन युद्धों की अराजकता के बाद, जर्मनी अब यूरोप का बैंकिंग केंद्र था, और रोथ्सचाइल्ड का घर फ्रैंकफर्ट में उभरा था। यहूदी अभी भी पैसे उधार देने की रूढ़िवादी बुराइयों से जुड़े हुए थे, और जबकि बैंकर एक अधिक सम्मानित व्यक्ति थे, यहूदियों को अब भी ईर्ष्या और संदेह के साथ पूंजीवाद और इसकी बुराइयों के निर्माता के रूप में देखा जाता था। यह कठपुतली विरोधी सेमेटिक दृश्य सामग्री के काट्ज़ एरेन्थल संग्रह में 900 से अधिक वस्तुओं में से एक है।

एक बैठे यहूदी पेडलर की कांस्य मूर्ति

19वीं सदी की, गोद में सामान के डिब्बे के साथ बैठे यहूदी पेडलर की धातु की मूर्ति। आदमी के पास कई रूढ़िवादी शारीरिक विशेषताएं हैं जो आमतौर पर यहूदी पुरुषों के लिए जिम्मेदार होती हैं: एक बड़ी नाक, हुड वाली आंखें, भरे और मोटे होंठ, साइडलॉक और दाढ़ी। पेडलर्स घुमंतू विक्रेता थे जो ग्रामीण इलाकों की यात्रा करते थे और जनता को सामान बेचते थे। वे आमतौर पर अकेले यात्रा करते थे और जाते समय अपना सामान अपने साथ ले जाते थे। १८वीं और १९वीं शताब्दी के दौरान युवा यहूदी पुरुषों के लिए पेडलिंग एक सामान्य व्यवसाय था। अधिकांश पेडलर्स को उम्मीद थी कि उनकी कड़ी मेहनत अधिक आकर्षक और आरामदायक व्यवसायों के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में काम करेगी। हालांकि, पुराने पूर्वाग्रहों ने यहूदी पेडलर का यहूदी विरोधी रूढ़िवादिता का गठन किया। रूढ़िवादिता प्रारंभिक यूरोपीय यहूदियों पर लगाए गए आर्थिक और व्यावसायिक प्रतिबंधों से उत्पन्न हुई। उन्हें भूमि, खेती, व्यापार संघों में शामिल होने और सैन्य सेवा में शामिल होने से रोक दिया गया था। इन प्रतिबंधों ने यहूदियों को खुदरा व्यापार, हॉकिंग और धन उधार देने के व्यवसायों तक सीमित कर दिया। इसके अतिरिक्त, मध्ययुगीन धार्मिक विश्वास ने माना कि ब्याज वसूलना (सूदखोरी के रूप में जाना जाता है) पापपूर्ण था, और इन व्यवसायों पर कब्जा करने वाले यहूदियों को मुख्य रूप से यूरोपीय ईसाइयों द्वारा देखा जाता था। उन्हें नैतिक रूप से कमजोर और अनैतिक व्यापार प्रथाओं में शामिल होने के लिए तैयार माना जाता था। यहूदियों की कानूनी रूप से अन्य व्यवसायों को धारण करने में असमर्थता, उन व्यवसायों के लिए ईसाइयों के तिरस्कार के साथ संयुक्त, जिन्हें यहूदियों को अभ्यास करने की अनुमति दी गई थी, ने अन्यजातियों का शोषण करने वाले लालची यहूदी की अफवाह बनाने में मदद की। इस बकवास को अक्सर एक यहूदी पेडलर के रूप में चित्रित किया गया था, एक अविश्वसनीय आंकड़ा जो बढ़ी हुई कीमतों पर कट-रेट आइटम बेचता था। अक्सर, उन्हें अपनी पीठ पर एक बोरी या अपने मध्य भाग के चारों ओर एक ट्रे ले जाते हुए दिखाया गया था। यह मूर्ति यहूदी विरोधी कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज़ एहरेंथल संग्रह में 900 से अधिक वस्तुओं में से एक है।

मुर्गे को पकड़े हुए एक यहूदी व्यक्ति की कांस्य मूर्ति

एक रूढ़िवादी यहूदी व्यक्ति की विस्तृत कांस्य आकृति, जो अपने पैरों से मुर्गे को उल्टा पकड़े हुए है, संभवतः कार्ल कौबा (1865-1922) द्वारा बनाई गई है। आदमी के पास एक लंबी नुकीली नाक, साइड कर्ल और एक घुंघराले दाढ़ी है, सभी रूढ़िवादी शारीरिक विशेषताओं को आमतौर पर यहूदी पुरुषों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। हो सकता है कि वह आदमी कपरोट का समारोह कर रहा हो, जो कुछ रूढ़िवादी यहूदियों द्वारा योम किप्पुर से एक दिन पहले प्रचलित है। कपरोट में बाइबल से उपयुक्त पाठ का पाठ करते हुए एक मुर्गे को नौ बार सिर पर घुमाना शामिल है। समारोह का उद्देश्य किसी व्यक्ति के पापों को एक पक्षी में स्थानांतरित करना है, ताकि यह किसी भी दुर्भाग्य को ले ले जो अन्यथा व्यक्ति को हो सकता है। फिर कश्रुत के नियमों के अनुसार पक्षी का वध कर दिया जाता है, और कम भाग्यशाली को दान कर दिया जाता है या बेचा जाता है, इस शर्त पर कि आय दान कर दी जाती है। परंपरागत रूप से, मुर्गों का उपयोग पुरुषों के लिए किया जाता है, और मुर्गियों का उपयोग महिलाओं के लिए किया जाता है। वैकल्पिक रूप से, पैसे को पक्षी के लिए प्रतिस्थापित किया जा सकता है। मूर्ति के संभावित निर्माता, कार्ल कौबा, 20 वीं शताब्दी के मोड़ के आसपास पॉलीक्रोम फिनिश, जटिल विवरण और यथार्थवादी रूपों के साथ विनीज़ कांस्य के उत्पादन के लिए जाने जाते थे। उनके सबसे प्रसिद्ध कांस्य अमेरिकी पश्चिम के आंकड़े दर्शाते हैं, जिनमें से कई संयुक्त राज्य में बेचे गए थे। यह मूर्ति यहूदी विरोधी कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज़ एहरेंथल संग्रह में 900 से अधिक वस्तुओं में से एक है।

एक रूढ़िवादी यहूदी व्यक्ति के आकार में सिरेमिक परिवर्तन धारक

19वीं सदी का सिरेमिक चेंज होल्डर, जिसे "द ओल्ड पाल" लेबल वाले उथले डिश के ऊपर खड़े एक रूढ़िवादी यहूदी व्यक्ति के आकार में डिज़ाइन किया गया है। आदमी के पास बहुत लंबे, झाड़ीदार किनारे हैं, जो आमतौर पर यहूदी पुरुषों के लिए जिम्मेदार एक रूढ़िवादी शारीरिक विशेषता है। आदमी के काले कपड़े और किपाह तज़्नियुस (मामूली पोशाक और व्यवहार) की यहूदी अवधारणा के अनुरूप हैं, जिसका रूढ़िवादी यहूदी धार्मिक कारणों से पालन करते हैं। रूढ़िवादी यहूदी धर्म आधुनिक यहूदी धर्म की तीन मुख्य शाखाओं में सबसे पारंपरिक और कठोर है। रूढ़िवादी यहूदियों का मानना ​​​​है कि टोरा ईश्वरीय मूल का है और यहूदी कानून की 613 आज्ञाओं का पालन करने का प्रयास करता है। लंबे, काले सूट-शैली की जैकेट या तो "रेकेल" या "बेकिशे" है। पुरुष पारंपरिक रूप से विशेष अवसरों पर, जैसे यहूदी छुट्टियों, शादियों, या सब्त के दिन कट्टर बेकीश पहनते हैं। साधारण रेकेल हर रोज पहना जाता है। सोने के सिक्कों के साथ आदमी की आंखों और नाक की समानता, साथ ही सिक्के के डिब्बे पर उसकी उपस्थिति, लालची यहूदी के यहूदी-विरोधी रूढ़िवादिता के संदर्भ हैं जो अपने स्वयं के आर्थिक लाभ के लिए अन्यजातियों का शोषण करते हैं। यह रूढ़िवादिता प्रारंभिक यूरोपीय यहूदियों पर लगाए गए आर्थिक और व्यावसायिक प्रतिबंधों से उत्पन्न हुई है। उन्हें भूमि, खेती, व्यापार संघों में शामिल होने और सैन्य सेवा में शामिल होने से रोक दिया गया था। इन प्रतिबंधों ने कई यहूदियों को पैसे बदलने या पैसे उधार देने जैसे व्यवसायों में मजबूर कर दिया। इसके अतिरिक्त, मध्ययुगीन धार्मिक विश्वास ने माना कि ब्याज वसूलना (सूदखोरी के रूप में जाना जाता है) पापपूर्ण था, और इन व्यवसायों पर कब्जा करने वाले यहूदियों को मुख्य रूप से यूरोपीय ईसाइयों द्वारा देखा जाता था। उन्हें नैतिक रूप से कमजोर, लालची और अनैतिक व्यापार प्रथाओं में शामिल होने के लिए तैयार माना जाता था। यह परिवर्तन धारक यहूदी विरोधी कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज़ एहरेंथल संग्रह में 900 से अधिक वस्तुओं में से एक है।

एक यहूदी फ्रीलायडर की लकड़ी की लोक कला मूर्ति

छोटी, मोटे तौर पर नक्काशीदार, 19वीं सदी में एक यहूदी विद्वान की लकड़ी की मूर्ति, एक यहूदी भिखारी के लिए जूदेव-जर्मन शब्द। मूर्ति के आधार पर एक वाक्यांश एक ऐसी रेखा का प्रतिनिधित्व कर सकता है जो एक विद्वान एक झिझक संभावित दाता पर उपयोग कर सकता है। मेथुसेलह एक बाइबिल व्यक्ति है जो अपने बुढ़ापे के लिए प्रसिद्ध है, और स्ट्रॉस संभवतः डिपार्टमेंट स्टोर मालिकों और बैंकरों के एक अमीर यहूदी परिवार का संदर्भ है। उन दो नामों को संदर्भित करके, विद्वान का अर्थ यह हो सकता है कि उनका निशान पुराना और धनी है, और उसे किसी भी पैसे की आवश्यकता नहीं होगी या उसे याद नहीं होगा कि निशान ने उसे योगदान दिया है। पोलैंड (१६४८-५७) में चमीएलनिकी नरसंहार के दौरान, सैकड़ों यहूदी समुदायों को नष्ट कर दिया गया था और हजारों यहूदी अपने घरों और जीवन शैली के विनाश के बाद पश्चिम भाग गए थे। बाद में, मध्य यूरोप में बेसहारा यहूदी शरणार्थियों की आमद ने यहूदी भिखारी, या विद्वान के आदर्श को बनाने में मदद की। एक भिखारी या पैनहैंडलर के विपरीत, जिसे उनके फटे हुए बाहरी रूप से पहचाना जा सकता है, एक रूढ़िवादी विद्वान ने सम्मानपूर्वक कपड़े पहने। धर्मार्थ व्यक्तियों से उनकी वास्तविक जरूरतों को छिपाने के लिए पात्रता की हवा के साथ, Schnorrers को दिलेर के रूप में चित्रित किया गया था। वे इस बारे में टालमटोल कर रहे थे कि उन्हें सहायता की आवश्यकता क्यों है, और वे छोटे-छोटे एहसानों से संतुष्ट नहीं थे। एक विद्वान के संग्रह के लिए दिए गए विशिष्ट कारणों में उनके घर के विनाश से उबरना, या अपनी बेटी या किसी अन्य रिश्तेदार के लिए दहेज का वित्तपोषण शामिल है। कहा जाता है कि Schnorrers हैंडआउट्स मांगकर दान के कार्य को उलट देते हैं। वे समाज के संपन्न सदस्यों को एक अच्छा काम करने का मौका देते हैं, जो समुदाय में कम संपन्न लोगों को सहायता प्रदान करने की यहूदी सांप्रदायिक प्रथा का अनुपालन करता है। दयालुता के इस कार्य का अर्थ था कि धर्मार्थ संरक्षक को अवसर प्रदान करने के लिए विद्वान का आभारी होना चाहिए। यह लोक कला मूर्ति यहूदी विरोधी कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज एहरेंथल संग्रह में 900 वस्तुओं में से एक है।

अतिरंजित चेहरे की विशेषताओं के साथ एक शीर्ष टोपी में यहूदी व्यक्ति का कैरिकेचर

एक यहूदी विद्वान के अतिशयोक्तिपूर्ण कैरिकेचर के साथ छोटा, रंगीन प्रिंट। प्रिंट एक व्यापार कार्ड हो सकता है, एक सचित्र विज्ञापन कार्ड जो व्यवसायों द्वारा उनके सामान या सेवाओं को बढ़ावा देने के लिए वितरित किया जाता है। कार्ड में अक्सर रंगीन और ज्वलंत चित्र होते हैं जिन्हें उपभोक्ता का ध्यान आकर्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। हालांकि, कुछ छवियां मूल अमेरिकियों, निकट और सुदूर पूर्वी संस्कृतियों और यहूदी अल्पसंख्यकों के लोकप्रिय पूर्वाग्रहों और रूढ़ियों पर खेली गईं। एक यहूदी भिखारी के लिए एक यहूदी-जर्मन शब्द, उस समय का एक व्यापक रूप से आयोजित एंटीसेमेटिक स्टीरियोटाइप था। पोलैंड (१६४८-५७) में चमीएलनिकी नरसंहार के दौरान, सैकड़ों यहूदी समुदायों को नष्ट कर दिया गया था और हजारों यहूदी अपने घरों और जीवन शैली के विनाश के बाद पश्चिम भाग गए थे। बाद में, मध्य यूरोप में निराश्रित यहूदी शरणार्थियों की आमद ने यहूदी भिखारी, या विद्वान के आदर्श को बनाने में मदद की। एक भिखारी या पैनहैंडलर के विपरीत, जिसे उनके फटे हुए बाहरी रूप से पहचाना जा सकता है, एक रूढ़िवादी विद्वान ने सम्मानपूर्वक कपड़े पहने। धर्मार्थ व्यक्तियों से उनकी वास्तविक जरूरतों को छिपाने के लिए पात्रता की हवा के साथ, Schnorrers को दिलेर के रूप में चित्रित किया गया था। वे इस बारे में टालमटोल कर रहे थे कि उन्हें सहायता की आवश्यकता क्यों है, और वे छोटे-छोटे एहसानों से संतुष्ट नहीं थे। एक विद्वान के संग्रह के लिए दिए गए विशिष्ट कारणों में उनके घर के विनाश से उबरना, या अपनी बेटी या किसी अन्य रिश्तेदार के लिए दहेज का वित्तपोषण शामिल है। कहा जाता है कि Schnorrers हैंडआउट्स मांगकर दान के कार्य को उलट देते हैं। वे समाज के संपन्न सदस्यों को एक अच्छा काम करने का मौका देते हैं, जो समुदाय में कम संपन्न लोगों को सहायता प्रदान करने की यहूदी सांप्रदायिक प्रथा का अनुपालन करता है। दयालुता के इस कार्य का अर्थ था कि धर्मार्थ संरक्षक को अवसर प्रदान करने के लिए विद्वान का आभारी होना चाहिए। यह प्रिंट एंटीसेमेटिक कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज़ एहरेंथल संग्रह में 900 वस्तुओं में से एक है।

तिरंगा टोपी में दाढ़ी वाले यहूदी पेडलर के रूप में काली मिर्च का शेकर

ट्राइकोर्न हैट, घुटने की लंबाई वाली जैकेट और 1775 के आसपास फैशनेबल ब्रीच में एक यहूदी आदमी के आकार में काली मिर्च का बर्तन, जिसे औपनिवेशिक शैली के रूप में जाना जाता है। उनके पास रूढ़िवादी यहूदी विशेषताएं हैं, जैसे कि एक बहुत बड़ी नाक, लेकिन बारीक, विस्तृत धातु का काम इसे एक प्राकृतिक चित्र बनाता है। चरित्र और विषय एक ही समय में निर्मित लोकप्रिय प्रिंटों में पाए गए चित्रणों से मिलते-जुलते हैं, जिन्हें क्रीज़ ऑफ़ लंदन के नाम से जाना जाता है। ये शहर के जीवन के सुरम्य दृश्य थे, जिसमें सड़क के पात्र, जैसे यहूदी पेडलर्स, श्रमिकों के रूप में, जो शहरी क्षेत्रों को उपयोगी सेवाएं और जीवंतता प्रदान करते थे। काली मिर्च का यह बर्तन यहूदी विरोधी कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज एहरेंथल संग्रह में 900 वस्तुओं में से एक है।

अपने शौक-घोड़े पर एक यहूदी, पुराने कपड़े

एक छोटे से पीने के गिलास के साथ एक यहूदी आदमी के चित्रित कैरिकेचर के साथ एक ड्रैसिएन (जिसे हॉबी-हॉर्स के रूप में भी जाना जाता है, और अपमानजनक रूप से एक बांका घोड़ा कहा जाता है), जिसमें पहियों पर एक बोरी शामिल है। मूल छवि को व्यंग्यपूर्ण अंग्रेजी प्रिंटमेकर, विलियम हीथ और 1819 की तारीखों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। इस छवि को प्रिंट के रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया है, और अन्य वस्तुओं, जैसे कि चश्मा और प्लेट को सजाने के लिए उपयोग किया गया है। ड्रैसिएन एक अग्रदूत था, और साइकिल के समान डिजाइन है, लेकिन प्रणोदन के लिए पैडल या गियर के बिना। एक सवार ने अपने पैरों के साथ खुद को धक्का दिया, और एक बार गति से तट पर पहुंचा। अपने आविष्कार के बाद, ड्रैसिएन को उस समय के कई कैरिकेचर में चित्रित किया गया था जिसने समाज के पहलुओं का मजाक उड़ाया था। छवि में, ड्रैसिएन के फ्रेम को "ओल्ड क्लॉथ्स" लेबल वाले बोरे से बदल दिया गया है और कैप्शन में लिखा है "यहूदी [sic] हॉबी।" यह यहूदी कपड़े बेचने वालों, यात्रा करने वाले विक्रेताओं का संदर्भ देता है, जो इस्तेमाल किए गए कपड़े खरीदते और बेचते थे, अक्सर उन्हें भारी बोरियों में ले जाते थे। छवि और कैप्शन का अर्थ है कि कपड़े बेचना यहूदियों की पसंद या शौक था, जब विपरीत सच है। यूरोपीय यहूदियों को भूमि, खेती, व्यापार संघों में शामिल होने और सैन्य सेवा में शामिल होने से रोक दिया गया था। इन प्रतिबंधों ने यहूदियों को खुदरा व्यापार, हॉकिंग और साहूकार के व्यवसायों तक सीमित कर दिया। सीमित विकल्पों के कारण, 18वीं और 19वीं शताब्दी के दौरान युवा यहूदी पुरुषों के लिए पेडलिंग एक सामान्य व्यवसाय था। अधिकांश पेडलर्स को उम्मीद थी कि उनकी कड़ी मेहनत अधिक आकर्षक और आरामदायक व्यवसायों के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में काम करेगी। यह पीने का गिलास एंटीसेमेटिक कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज एहरेंथल संग्रह में 900 वस्तुओं में से एक है।

उसकी पीठ पर एक बड़े बॉक्स के साथ एक यहूदी पेडलर की छवि के साथ फ़ाइनेस टाइल

18वीं सदी में बनाई गई एक रूढ़िवादी यहूदी पेडलर की रंगीन छवि के साथ फ्रेंच फ़ाइनेस टाइल। फ़ाइनेस मिट्टी के बरतन है जो एक टिन-शीशाक के साथ लेपित है, जो इसे एक दूधिया, अपारदर्शी सफेद रंग देता है। यह तकनीक १६वीं शताब्दी के अंत से १८वीं शताब्दी तक फ्रांस में लोकप्रिय थी। फ्रांसीसी निर्माताओं ने विस्तृत डिजाइन और कलात्मक छवियों से सजाए गए चाय के सेट, टाइल, प्लेट और ट्यूरेंस का उत्पादन किया। छवि में पेडलर की एक बड़ी नाक और एक लंबी दाढ़ी है, दो रूढ़िवादी यहूदी विशेषताएं हैं। १८वीं और १९वीं शताब्दी के दौरान युवा यहूदी पुरुषों के लिए पेडलिंग एक सामान्य व्यवसाय था। हालाँकि, प्रारंभिक यूरोपीय यहूदियों पर लगाए गए आर्थिक और व्यावसायिक प्रतिबंधों से उत्पन्न पुराने पूर्वाग्रहों ने यहूदी पेडलर का एक यहूदी-विरोधी स्टीरियोटाइप बनाया। उन्हें भूमि, खेती, व्यापार संघों में शामिल होने और सैन्य सेवा में शामिल होने से रोक दिया गया था। इन प्रतिबंधों ने यहूदियों को खुदरा व्यापार, हॉकिंग और धन उधार देने के व्यवसायों तक सीमित कर दिया। इसके अतिरिक्त, मध्ययुगीन धार्मिक विश्वास ने माना कि ब्याज वसूलना (सूदखोरी के रूप में जाना जाता है) पापपूर्ण था, और इन व्यवसायों पर कब्जा करने वाले यहूदियों को मुख्य रूप से यूरोपीय ईसाइयों द्वारा नीचे देखा गया था। उन्हें नैतिक रूप से कमजोर और अनैतिक व्यापार प्रथाओं में शामिल होने के लिए तैयार माना जाता था। यहूदियों की कानूनी रूप से अन्य व्यवसायों को धारण करने में असमर्थता, उन व्यवसायों के लिए ईसाइयों के तिरस्कार के साथ संयुक्त, जिन्हें यहूदियों को अभ्यास करने की अनुमति दी गई थी, ने अन्यजातियों का शोषण करने वाले लालची यहूदी की अफवाह बनाने में मदद की। इस बकवास को अक्सर एक यहूदी पेडलर के रूप में चित्रित किया गया था, एक अविश्वसनीय आंकड़ा जो बढ़ी हुई कीमतों पर कट-रेट आइटम बेचता था। अक्सर, उन्हें अपनी पीठ पर एक बोरी या अपने मध्य भाग के चारों ओर एक ट्रे ले जाते हुए दिखाया गया था। यह टाइल एंटीसेमेटिक कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज एहरेंथल संग्रह में 900 वस्तुओं में से एक है।

सफेद चीनी मिट्टी के बरतन मैच धारक एक रूढ़िवादी यहूदी पेडलर का चित्रण

एक यहूदी पेडलर के आकार का सजावटी चीनी मिट्टी के बरतन माचिस की तीली अपनी पीठ पर एक बड़ी, खाली बोरी लिए हुए है। आदमी में कई रूढ़िवादी शारीरिक विशेषताएं हैं जो आमतौर पर यहूदी पुरुषों के लिए जिम्मेदार होती हैं: एक बड़ी नाक, मांसल होंठ और लाल बाल। पेडलर्स यात्रा करने वाले विक्रेता थे जो जनता को सामान बेचते थे। १८वीं और १९वीं शताब्दी के दौरान युवा यहूदी पुरुषों के लिए पेडलिंग एक सामान्य व्यवसाय था। हालाँकि, प्रारंभिक यूरोपीय यहूदियों पर लगाए गए आर्थिक और व्यावसायिक प्रतिबंधों से उपजे पुराने पूर्वाग्रहों ने यहूदी पेडलर का एक यहूदी-विरोधी स्टीरियोटाइप बनाया। इन प्रतिबंधों ने यहूदियों को खुदरा व्यापार, हॉकिंग और साहूकार के व्यवसायों तक सीमित कर दिया। इसके अतिरिक्त, मध्ययुगीन धार्मिक विश्वास ने माना कि ब्याज वसूलना (सूदखोरी के रूप में जाना जाता है) पापपूर्ण था, और इन व्यवसायों पर कब्जा करने वाले यहूदियों को मुख्य रूप से यूरोपीय ईसाइयों द्वारा नीचा देखा जाता था। उन्हें नैतिक रूप से कमजोर और अनैतिक व्यापार प्रथाओं में शामिल होने के लिए तैयार माना जाता था। यहूदियों की कानूनी रूप से अन्य व्यवसायों को धारण करने में असमर्थता, उन व्यवसायों के लिए ईसाइयों के तिरस्कार के साथ, जिन्हें यहूदियों को अभ्यास करने की अनुमति दी गई थी, ने लालची यहूदी की अफवाह बनाने में मदद की, जिन्होंने अन्यजातियों का शोषण किया। इस बकवास को अक्सर एक यहूदी पेडलर के रूप में चित्रित किया गया था, एक अविश्वसनीय आंकड़ा जो बढ़ी हुई कीमतों पर कट-रेट आइटम बेचता था। दुष्ट यहूदी पात्रों को रेडहेड्स के रूप में चित्रित करने का भी एक लंबा इतिहास रहा है। बाइबिल की कुछ व्याख्याओं में एसाव और डेविड (इज़राइल के राजा) का वर्णन लाल बाल होने के रूप में किया गया है, और कई लोगों के लिए, लाल बाल यहूदी पहचानकर्ता बन गए, भले ही यहूदियों के अन्य समूहों की तुलना में लाल बाल होने की अधिक संभावना नहीं है। मध्ययुगीन यूरोप में, रेडहेड्स को अविश्वसनीय माना जाता था, और यहूदी साहित्यिक खलनायक फागिन और शाइलॉक के बाल लाल थे। यह मूर्ति यहूदी विरोधी कलाकृतियों और दृश्य सामग्री के काट्ज़ एरेन्थल संग्रह में 900 वस्तुओं में से एक है।

एक सोने की बिंदीदार बनियान में एक यहूदी मुद्रा परिवर्तक की सफेद चीनी मिट्टी के बरतन मूर्ति

लगभग १८२० में बनाई गई एक यहूदी मुद्रा परिवर्तक की रॉकिंगहैम चीनी मिट्टी के बरतन की मूर्ति। उसकी एक बड़ी नाक और एक लंबी दाढ़ी है, दोनों ही रूढ़िवादी शारीरिक विशेषताएं हैं जो आमतौर पर यहूदी पुरुषों के लिए जिम्मेदार हैं। रॉकिंगहैम वर्क्स पॉटरी फैक्ट्री, मार्क्वेस ऑफ रॉकिंगहैम की संपत्ति पर, इंग्लैंड के स्विंटन में स्थित थी। कारखाने ने मिट्टी के बरतन, पत्थर के पात्र, और चीनी मिट्टी के बरतन के टुकड़ों की एक श्रृंखला का उत्पादन किया, जिसमें टेबलवेयर, मूर्तियाँ और अन्य सजावटी टुकड़े शामिल हैं। मुद्रा परिवर्तकों ने स्थानीय रूप से उपयोग किए जाने वाले लोगों के लिए विदेशी सिक्कों या मुद्रा का आदान-प्रदान किया। यहूदियों के कई यहूदी विरोधी चित्रण उन्हें जमाखोरी, गिनती, या धन को संभालते हुए दिखाते हैं। ये रूढ़िवादिता प्रारंभिक यूरोपीय यहूदियों पर लगाए गए आर्थिक और व्यावसायिक प्रतिबंधों से उत्पन्न हुई थी। उन्हें भूमि, खेती, व्यापार संघों में शामिल होने और सैन्य सेवा में शामिल होने से रोक दिया गया था। इन प्रतिबंधों ने कई यहूदियों को पैसे बदलने या पैसे उधार देने जैसे व्यवसायों में मजबूर कर दिया। Additionally, medieval religious belief held that charging interest (known as usury) was sinful, and the Jews who occupied these professions were looked down upon, predominantly by European Christians. They were perceived as morally deficient, greedy, and willing to engage in unethical business practices. Jews’ inability to legally hold other occupations, combined with Christians’ disdain for the professions Jews were allowed to practice, helped form the canard of the greedy Jew who exploited Gentiles. This canard was often visually depicted as a Jewish man expressing an exaggerated desire for, or counting money. This figurine is one of the 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Staffordshire loving cup printed with Lord Gordon's circumcision

Staffordshire creamware double handed cup with 2 transfer painted scenes: one of sailors and a drinking song, Can of Grog, by Charles Didbin. The other image, Lord George Riot made a Jew, depicts the circumcision of Lord George Gordon (1751-1793), a British politician who converted to Judaism and was circumcised in 1787, taking the name Israel Ben Abraham. The title refers to the Gordon Riots of 1780, which began with an anti-Catholic demonstration organized by Gordon to protest the Catholic Relief Act. A crowd of 60,000 gathered and anti-Catholic riots broke out in London for several days. In 1788, Gordon was jailed for libel. He continued observing Jewish rituals, and died in Newgate Prison in 1793. This loving cup is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Porcelain figure of Shylock, richly dressed and carrying a dagger

Colorful, 19th century, English porcelain figurine of Shylock, the antagonist from Shakespeare's play, The Merchant of Venice. He has a large nose, side curls, and a long beard all stereotypical physical features attributed to Jewish men. Jews were expelled from England in 1290, making it unlikely that Shakespeare ever met a Jewish person, and he likely based Shylock on long-standing antisemitic stereotypes. In the play, Shylock is a Jewish moneylender who demands a pound of flesh as recompense from a merchant who failed to repay a loan. Although some scenes make him a sympathetic character, and show how society and his Christian enemies cruelly mistreat him, in the end, he is punished and forced to convert to Christianity. The play was extremely popular in Nazi Germany, with fifty productions between 1933 and 1939. The Ministry of Propaganda created edited versions of the play that removed scenes and lines that evoked sympathy for Shylock or Jews. The Nazis used Shylock to promote Jewish inferiority by making him emblematic of the Jewish race’s perceived wickedness. These versions ignored the ambiguity Shylock was originally infused with, and portrayed him as an avaricious and vengeful character that was grotesque and inhuman. Despite the stereotypical and anti-Jewish elements, the play remains popular and continues to spark debates over whether it should be considered antisemitic. This figurine is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Brass door knocker with the head of an evil looking Shylock

Brass door knocker with the head of Shylock from Shakespeare's Merchant of Venice. Shylock is a Jewish moneylender who demands that his contract for a pound of flesh, owed by a youth for not repaying a loan, be paid in full. First published in 1600 in England, Shylock's characteristics are based upon long standing stereotypes, still popular in a country where Jews had been expelled for 300 years. At times, the portrayal is sympathetic, and we are shown how society and his Christian enemies cruelly mistreat him, but at the end, Shylock is punished for his greed and forced to convert. The play was extremely popular in Nazi Germany, with fifty productions from 1933-1945. Despite the stereotypical anti-Jewish elements, the play continues to spark debate over whether it is antisemitic. This door knocker is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Hand painted vase with a scene of Portia and Shylock in the courtroom

Porcelain vase from the late 19th or early 20th century with an image of the courtroom scene from Shakespeare's play, The Merchant of Venice. The vase was manufactured by the Porzellanfabrik Victoria Schmidt & Co (now part of Thun Karlovarský Porcelán) in Carlsbad, Austria-Hungary (now, Karlovy Vary, Czech Republic), and features a reproduction of an illustration by the English artist, Walter Paget. The image was commonly used on tableware and decorative ceramics. In the scene, Shylock has a long beard and is wearing a skullcap, both stereotypical features attributed to Jewish men. Jews were expelled from England in 1290, making it unlikely that Shakespeare ever met a Jewish person, and he likely based Shylock on longstanding antisemitic stereotypes. In the play, Shylock is a Jewish moneylender who demands a pound of flesh as recompense from a merchant who failed to repay a loan. Although some scenes make him a sympathetic character, and show how society and his Christian enemies cruelly mistreat him, in the end, he is punished and forced to convert to Christianity. The play was extremely popular in Nazi Germany, with fifty productions between 1933 and 1939. The Ministry of Propaganda created edited versions of the play that removed scenes and lines that evoked sympathy for Shylock or Jews. The Nazis used Shylock to promote Jewish inferiority by making him emblematic of the Jewish race’s perceived wickedness. These versions ignored the ambiguity Shylock was originally infused with, and portrayed him as an avaricious and vengeful character that was grotesque and inhuman. Despite the stereotypical and anti-Jewish elements, the play remains popular and continues to spark debates over whether it should be considered antisemitic. This vase is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Adams scalloped soup bowl with Portia in court with Shylock

William Adams and Sons soup bowl with a scalloped rim with a colorful illustration of Portia and Shylock in the courtroom scene from Shakespeare's The Merchant of Venice. Shylock is a Jewish moneylender who demands that his contract for a pound of flesh, owed him by a youth who failed to repay a loan, be paid in full. First published in 1600 in England, Shylock's characteristics are based upon long standing, stereotypes, still popular in a country where Jews had been expelled 300 years, since 1290. Although some scenes make him sympathetic, and show how society and his Christian enemies cruelly mistreat him, he is punished and forced to convert. The play was extremely popular in Nazi Germany, with fifty productions from 1933-1945. Despite the stereotypical and anti-Jewish elements, the play continues to spark debates over whether it must be considered antisemitic. This bowl is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Toby Jug of Shylock holding his contract

Toby jug depicting Shylock from Shakespeare's play, The Merchant of Venice. It was manufactured by the English pottery company, SylvaC, which was in operation from 1894 until 1982. Toby jugs were first made in the mid-18th century and are ceramic pitchers modeled on full-bodies representations of popular characters. Shylock has a large nose, fleshy lips, thick eyebrows, hooded eyes, and a beard all stereotypical physical features attributed to Jewish men. Jews were expelled from England in 1290, making it unlikely that Shakespeare ever met a Jewish person, and he likely based Shylock on long standing antisemitic stereotypes. In the play, Shylock is a Jewish moneylender who demands a pound of flesh as recompense from a merchant who failed to repay a loan. Although some scenes make him a sympathetic character, and show how society and his Christian enemies cruelly mistreat him, in the end, he is punished and forced to convert to Christianity. The play was extremely popular in Nazi Germany, with fifty productions between 1933 and 1939. The Ministry of Propaganda created edited versions of the play that removed scenes and lines that evoked sympathy for Shylock or Jews. The Nazis used Shylock to promote Jewish inferiority by making him emblematic of the Jewish race’s perceived wickedness. These versions ignored the ambiguity Shylock was originally infused with, and portrayed him as an avaricious and vengeful character that was grotesque and inhuman. Despite the stereotypical and anti-Jewish elements, the play remains popular and continues to spark debates over whether it should be considered antisemitic. This pitcher is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Staffordshire Toby Jug of a seated Shylock

Toby jug depicting Shylock from Shakespeare's play, The Merchant of Venice. It was manufactured by the Staffordshire company, H. Wain & Sons Ltd. Toby jugs were first made in the mid-18th century and are ceramic pitchers modeled on popular characters. Shylock has a large nose, thick eyebrows, hooded eyes and a long beard all stereotypical physical features attributed to Jewish men. Jews were expelled from England in 1290, making it unlikely that Shakespeare ever met a Jewish person, and he likely based Shylock on longstanding antisemitic stereotypes. In the play, Shylock is a Jewish moneylender who demands a pound of flesh as recompense from a merchant who failed to repay a loan. Although some scenes make him a sympathetic character and show how society and his Christian enemies cruelly mistreat him, in the end, he is punished and forced to convert to Christianity. The play was extremely popular in Nazi Germany, with fifty productions between 1933 and 1939. The Ministry of Propaganda created edited versions of the play that removed scenes and lines that evoked sympathy for Shylock or Jews. The Nazis used Shylock to promote Jewish inferiority by making him emblematic of the Jewish race’s perceived wickedness. These versions ignored the ambiguity Shylock was originally infused with, and portrayed him as an avaricious and vengeful character that was grotesque and inhuman. Despite the stereotypical and anti-Jewish elements, the play remains popular and continues to spark debates over whether it should be considered antisemitic. This pitcher is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Royal Doulton Shakespeare seriesware with Shylock presenting his contract

Royal Doulton dinner plate depicting Shylock from the Shakespeare play The Merchant of Venice. Shylock is a Jewish moneylender who demands that his contract for a pound of flesh, owed by a youth who failed to repay a loan, be paid in full. First published in 1600 in England, Shylock's characteristics were based upon long standing stereotypes still popular in a country where Jews had been expelled since 1290, 300 years. Although some scenes make him sympathetic, and show how society and his Christian enemies cruelly mistreat him, he is punished and forced to convert. The play was extremely popular in Nazi Germany, with fifty productions from 1933-1945. Despite the stereotypical and anti-Jewish elements, the play continues to spark debates over whether it must be considered antisemitic. The Royal Doulton Shakespeare seriesware was introduced in England in 1912, and produced into the early 1930s. The character is portrayed with recognizably Jewish features, a skull cap, sidecurls, and large nose, similar to 19th century stage performers. This plate is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Porcelain figurine of a ribbon peddler in a red coat

Brightly colored porcelain figurine of a Jewish peddler in red overcoat and green jacket selling ribbons and cloth from a tray hanging from his shoulder. Likely the work of 19th century Staffordshire potters, it resembles a work by Minton produced in several variations. Jewish peddlers were a familiar sight in 19th century London, especially following the large influx of East European Jews. Those who arrived with no money, could acquire goods on credit and immediately begin selling items on the street. Others were continuing the trade they had pursued previously. This figurine is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Terracotta figurine of a Jewish ribbon peddler with a basket of colorful cloth

Colorful terracotta figurine modelled by Anton Sohn in in early 19th century Germany. It is a satirical depiction of an unpleasant looking and unkempt Jewish peddler selling ribbons. Sohn (1769-1841), trained as a church painter, established a workshop in Zizenhausen, Germany, that was celebrated for its exceptionally detailed and elaborate terracotta figurines. His subject matter ranged widely and included genre and satirical groups on popular, topical themes, and religious figurines which were favorites for Christmas displays in homes, as well as businesses. This figurine is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Adams dinner plate with an image of Shylock and Tubal in conversation

William Adams and Sons dinner plate decorated with a colorful illustration of Shylock and Tubal from the Shakespeare play, The Merchant of Venice. Shylock is a Jewish moneylender who demands that his contract for a pound of flesh, owed by a youth who failed to repay a loan, be paid in full. Tubal is his friend and also a Jewish moneylender. First published in 1600 in England, Shylock's characteristics were based upon long standing stereotypes still popular in a country where Jews had been expelled since 1290, 300 years. Although some scenes make him sympathetic, and show how society and his Christian enemies cruelly mistreat him, he is punished and forced to convert. The play was extremely popular in Nazi Germany, with fifty productions from 1933-1945. Despite the stereotypical and anti-Jewish elements, the play continues to spark debates over whether it must be considered antisemitic. This plate is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Ceramic pitcher with two images of Jewish peddlers trying to sell their wares

English, 19th-century ceramic pitcher with two images of peddlers trying to sell their wares to customers. One peddler has a large nose and a beard two stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. The other peddler is selling strings of garlic, a traditional food associated with Jews. Peddlers were itinerant vendors who traveled the countryside and sold goods to the public. They usually traveled alone and carried their goods with them as they went. Peddling was a common occupation for young Jewish men during the 18th and 19th centuries. Most peddlers hoped their hard work would serve as a springboard to more lucrative and comfortable occupations. However, old prejudices formed an antisemitic stereotype of the Jewish peddler. The stereotype originated from the economic and professional restrictions placed on early European Jews. They were barred from owning land, farming, joining trade guilds, and military service. These restrictions limited Jews to the occupations of retail peddling, hawking, and moneylending. Additionally, medieval religious belief held that charging interest (known as usury) was sinful, and the Jews who occupied these professions were looked down upon, predominantly by European Christians. They were perceived as morally deficient and willing to engage in unethical business practices. The inability of Jews to legally hold other occupations, combined with Christians’ disdain for the professions Jews were allowed to practice, helped form the canard of the greedy Jew who exploited Gentiles. This canard was often visually depicted as a Jewish peddler, an untrustworthy figure that sold cut-rate items at inflated prices. This pitcher is one of the 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Painted metal figure of a Jew on skis with an umbrella

Cut out, painted metal silhouette of a man with stereotypical Jewish features, most noticeably, a huge, hooked nose and red hair, on skies, holding an open black umbrella over his head. A Jew carrying an umbrella was a long standing stereotype, often used to refer to the on the move peddler, or, with more genteel figures, as a sign of the Jews pretentious claim to middle class respectability. European artisans commonly adorned everyday items such as ceramics, toys, and even walking sticks, with Jewish caricatures. This folk art piece is an example of racial antisemitism becoming part of everyday life. This figurine is one of the 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Comical figurine of a Jewish soldier, Austro-Hungarian Army

Comical bronze figurine of a young, not especially promising, Jewish soldier. He appears to wear an Austro-Hungarian Army uniform, post-1908 Hechtgrau [pike gray] issue. The figurine was likely made a few years after this or in the early months of World War I (1914-1918). The figurine is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Ink caricature of three unlikely Polish Army recruits

Cartoon, Eight Week Exercise, drawn by an unknown artist, of three very young, and comical looking, youth in ill fitting military uniforms, standing at parade rest. The uniform is likely that of the voluntary Polish Legion, although apart from the cap, in style and fit it resembles the uniform of the Polish Army Podhale Rifles regiment, circa 1930s. This drawing is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Musical chamber pot with an image of Hitler

Ceramic, musical chamber pot with an image of Adolf Hitler inside the bowl, made by S. Fielding & Co., after the German invasion of Poland in September 1939. Chamber pots are portable containers that were used as toilets before the widespread use indoor plumbing. In Great Britain, they were also known by the slang term, “Jerry.” Coincidentally, “Jerry” was also a slang term for Germans used by the British, and Hitler’s image on the pot is a reference to this double meaning. The rim text, “Another violation of Poland,” is a reference to the German invasion of Poland. The pot has a music box attached to the underside that plays a song when lifted. Depending on the version of the chamber pot either “Rule Britannia” or “God Save the King” is played. Similar chamber pots, as well as ashtrays, were made that featured images of Mussolini, Hermann Göring, and Stalin as well. By utilizing cultural slang terms that were easily recognized British citizens, this object ridiculed Hitler and helped instill a sense of national unity against the German threat, represented by his image. The chamber pot was made by S. Fielding & Co., an English pottery company that produced high-quality tableware, pottery, and decorative pieces. The chamber pots were produced only for a short time, as the subject matter was considered to be in bad taste. Although not antisemitic, this musical chamber pot is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Ceramic change plate depicting a greedy Jew admiring his gold coins

Antisemitic change plate modeled as Jewish man lovingly staring at the gathered coins in his outstretched arms. The man has large ears, a large curved nose, and fleshy lips all stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. The man’s black clothing conforms to the Jewish concept of tzniyus (modest dress and behavior), which Orthodox Jews adhere to for religious reasons. Many antisemitic depictions of Jews show them hoarding, counting, or handling money. These stereotypes originated from the economic and professional restrictions placed on early European Jews. They were barred from owning land, farming, joining trade guilds, and military service. These restrictions forced many Jews into occupations such as money changing (exchanging foreign coins or currency for those used locally). Additionally, medieval religious belief held that charging interest (known as usury) was sinful, and the Jews who occupied these professions were looked down upon, predominantly by European Christians. They were perceived as morally deficient and willing to engage in unethical business practices. The inability of Jews to legally hold other occupations, combined with Christians’ disdain for the professions Jews were allowed to practice, helped form the canard of the greedy Jew who exploited Gentiles. This canard was often visually depicted as a Jewish man expressing an exaggerated desire for, or counting money. This change plate is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Porcelain drinking cup shaped as the head of a sneering Jewish man

Small, colorful ceramic drinking cup in the shape of a Jewish man with an unpleasant facial expression. The piece is similar in style and production period to character mugs, which were ceramic mugs modeled on representations of popular characters. The man has thick eyebrows, hooded eyes, and fleshy red lips with curly hair all stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. Stereotypes of the Jewish body are a common antisemitic trope. Malformities such as flat feet and bowed legs were used as justification to exclude Jews from the military, which was then used to indicate a lack of patriotism and masculinity in those men. Other physical features such as short, arched foreheads, large, hooked noses, and fleshy lips were believed to be predominant features of Jewish men. In antisemitic images, these features were applied to humans as well as animals commonly considered vermin or pests to indicate Jewishness. The idea of the large Jewish nose originated from craniological studies by Johann Friedrich Blumenbach (1752–1840) that claimed to identify a prominent nasal bone in Jewish people. Later scientific studies have proven that none of these features are more prominent in Jews than in any other population. However, these stereotypes were used by the Nazis to foment antisemitism, and many still permeate today. This drinking cup is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Small ceramic figure of a Jewish man in a long red coat

Small ceramic figurine of a man, possibly a Jewish peddler, holding a small bundle. The man has a prominent, molded nose, with painted sidelocks and a beard all stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. Peddlers were itinerant vendors who traveled the countryside and sold goods to the public. They usually traveled alone and carried their goods with them as they went. Peddling was a common occupation for young Jewish men during the 18th and 19th centuries. Most peddlers hoped their hard work would serve as a springboard to more lucrative and comfortable occupations. However, old prejudices formed an antisemitic stereotype of the Jewish peddler. The stereotype originated from the economic and professional restrictions placed on early European Jews. They were barred from owning land, farming, joining trade guilds, and military service. These restrictions limited Jews to the occupations of retail peddling, hawking, and moneylending. Additionally, medieval religious belief held that charging interest (known as usury) was sinful, and the Jews who occupied these professions were looked down upon, predominantly by European Christians. They were perceived as morally deficient and willing to engage in unethical business practices. The inability of Jews to legally hold other occupations, combined with Christians’ disdain for the professions Jews were allowed to practice, helped form the canard of the greedy Jew who exploited Gentiles. This canard was often visually depicted as a Jewish peddler, an untrustworthy figure that sold cut-rate items at inflated prices. This figurine is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Bisque coin bank in the shape of a Jew with a garlic bulb under each arm

Small, bisque, porcelain coin bank in the shape of a Jewish man sitting between two oversized bulbs of garlic. The man has several stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men: a large nose and ears, sidelocks, a beard, and hooded eyes. The man’s coy facial expression and the placement of his open hands on the lower portions of the bulbs imply a carnal subtext with the bulbs. Garlic is a vegetable that has long been associated with Jews. To the ancient Israelites, garlic was a central concept of a good life as well as a key ingredient to many dishes. Babylonian rabbis also considered garlic a necessity for a good diet. However, Jews’ affinity for garlic had negative connotations as well. The ancient Romans derogatively called Jews “garlic eaters,” and the smell of garlic was widely associated with Jews. Some associated Jews’ consumption of garlic with foetor judaicus, the antisemitic belief that Jews exuded a foul-smelling odor. During the 19th century, it was believed that Jews had an odor that resembled the smell of onion and garlic, caused by bad hygiene or a poor diet. This coin bank is one of the 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Porcelain figure of a Jewish matchmaker with his umbrella

Small, porcelain figurine of a Jewish Shadchan, in his traditional black suit and top hat, with a blue umbrella. In the 19th century, a Jewish man with an umbrella became a common stereotype and featured prominently in antisemitic depictions of Eastern European Jews. Umbrellas were a common accessory carried by Jewish peddlers who spent most of their time outdoors, and this stereotype may have originated with them. Shadchan (sometimes spelled, shadkhan) is the Hebrew term for a matchmaker, also known as a marriage broker. Male matchmakers are called “shadchans,” and female ones are called “shadchanit.” In return for financial compensation, a matchmaker would suggest prospective marriage mates based on the compatibility of the individuals and the suitability of their families. The matchmaker would then coach them through the courting process. Over time, the societal role of the matchmaker began to decline. However, the archetypal character of a Jewish matchmaker who glosses over physical and character defects of their clients has remained. This figurine is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Cork bottle stopper with a porcelain finial depicting a Jewish stereotype

Porcelain bottle stopper in the shape of a small bust, depicting a Jewish man’s head. It was created by Gardner Porcelain Works in Dmitrov, Russia, near the end of the 19th century. The man is wearing a skullcap and has a large hooked nose, sidelocks, a beard, and fleshy lips all stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. Jews have historically been persecuted and demonized. They have been associated with and called “children of the devil,” accused of deicide, treacherous conspiracies, and treasonous acts by influential figures and archaic Christian beliefs. These defamations are often visually depicted through antisemitic or malevolent features and characteristics, such as horns and cloven feet. They have also been depicted with distorted facial features, including bulging eyes and large or hooked noses. Gardner Porcelain Works was established in 1766, and has produced fine porcelain ware for the public and the Russian monarchy. The company is still operating, and is a member of the Kremlin Suppliers Guild. This bottle stopper is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Cork bottle stopper with a porcelain finial depicting a Jewish stereotype

Porcelain bottle stopper in the shape of a small bust depicting a Jewish man’s head, made in the Alsace region of central Europe during the 19th century. The man is wearing a skullcap and has a large nose, fat rosy cheeks, fleshy red lips, and hooded eyes all stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. Jews have historically been persecuted and demonized. They have been associated with and called “children of the devil,” accused of deicide, treacherous conspiracies, and treasonous acts by influential figures and archaic Christian beliefs. These defamations are often visually depicted through antisemitic or malevolent features and characteristics, such as horns and cloven feet. They may also be depicted with distorted facial features, including bulging eyes and large or hooked noses. The Alsace region has a long history of crafting fine pottery that dates back to the Bronze Age. Many of the small villages in the region still have workshops that specialize in traditional techniques of decorating and creating pottery. This bottle stopper is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Cork bottle stopper with a porcelain finial depicting a Jewish stereotype

Porcelain bottle stopper in the shape of a small bust depicting a Jewish man’s head, made in the Alsace region of central Europe during the 19th century. The man is wearing a skullcap and has a large nose, fleshy red lips, hooded eyes, and a black pointed beard all stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. Jews have historically been persecuted and demonized. They have been associated with and called “children of the devil,” accused of deicide, treacherous conspiracies, and treasonous acts by influential figures and archaic Christian beliefs. These defamations are often visually depicted through antisemitic or malevolent features and characteristics, such as horns and cloven feet. They may also be depicted with distorted facial features, including bulging eyes and large or hooked noses. The Alsace region has a long history of crafting fine pottery that dates back to the Bronze Age. Many of the small villages in the region still have workshops that specialize in traditional techniques of decorating and creating pottery. This bottle stopper is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Bottle stopper with a wooden finial depicting a Jewish stereotype

Carved and painted wooden bottle stopper in the shape of a small bust, depicting a Jewish man. It was made in Germany, approximately 1870. The man has a large hooked nose, fleshy red lips, and a beard all stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. Jews have historically been persecuted and demonized. They have been associated with and called “children of the devil,” accused of deicide, treacherous conspiracies, and treasonous acts by influential figures and archaic Christian beliefs. These defamations are often visually depicted through antisemitic or malevolent features and characteristics, such as horns and cloven feet. They have also been depicted with distorted facial features, including bulging eyes and large or hooked noses. This bottle stopper is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Cork bottle stopper with a bronze finial depicting a Jewish stereotype

Bronze bottle stopper in the shape of a small bust, depicting a Jewish man’s head made in Austria during the 19th century. The man is wearing a skullcap and has a large nose, fleshy lips, hooded eyes, a beard, and sidelocks all stereotypical physical features commonly attributed to Jewish men. Jews have historically been persecuted and demonized. They have been associated with and called “children of the devil,” accused of deicide, treacherous conspiracies, and treasonous acts by influential figures and archaic Christian beliefs. These defamations are often visually depicted through antisemitic or malevolent features and characteristics, such as horns and cloven feet. They have also been depicted with distorted facial features, including bulging eyes and large or hooked noses. This bottle stopper is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Bust of an unpleasant looking Jewish man picking his nose

Small painted ceramic figurine of an anti-somitic caricature of a Jewish man with stereotypical features: curly hair, hooded eyes, and large nose and llips picking his nose. This bust is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

White porcelain figurine of a Jewish matchmaker with his umbrella

White parian porcelain figurine, possibly a shadchan, Hebrew for matchmaker, made in late 19th century Russia. They were generally painted for sale. In the 19th century, a Jewish man with his ever present umbrella became a common stereotype. It was meant to ridicule him for his cultural and social ambitions, with the umbrella as a pretentious symbol of his attempt to pass himself off as a respectable middle or upper class member of society. This statue is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Ceramic jug shaped as a comical Jewish man with a collection box

Small ceramic jug shaped as a comical Jewish man holding a collection box, labelled with the words Ikey and I Pay Out. Ikey may refer to a slang term for a stop brake on a rigged wheel of fortune. This pitcher is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Murano glass figure of a Jew holding a full money bag

Murano color glass figurine of a slender Jewish man Jew holding a large, bulging sack of money, with a suspicious look on his face. This statue is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Wood snuff box with a carving of three Jewish hareskin dealers

Wood snuff box with an image of three Jewish hareskin dealers carved on the lid. Snuffboxes were used to store smokeless tobacco, called snuff, which was inhaled through the nose. The use of snuff became popular in Europe during the 18th century. Snuffboxes were made in a variety of shapes and sizes. Smaller snuffboxes were carried by individuals, and large boxes were set on tables or other furniture and remained stationary. The boxes were made from several different materials, including wood, metal, ivory, and animal horns. They were often ornately decorated with jewels, precious metals, paintings or carvings. The image on the snuffbox depicts the Jewish hareskin dealers with stereotypically hooked noses, hooded eyes, beards, and pointed teeth. The scene, possibly based on a Dutch folktale about three Jewish hareskin dealers who swindle a miserly farmer, can be traced back to the lithographic printing firm of Johan Martin Billroth, which opened in 1829 in Groningen, Netherlands. This image was popular in northern Europe in the early 19th century and was reproduced in various mediums. The snuffbox is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Carved snuff box with an image of three Jewish hareskin dealers

Coquilla nut snuffbox with an image of three Jewish hareskin dealers carved on the lid. Snuffboxes were used to store smokeless tobacco, called snuff, which was inhaled through the nose. The use of snuff became popular in Europe during the 18th century. Snuffboxes were made in a variety of shapes and sizes. Smaller snuffboxes were carried by individuals, and large boxes were set on tables or other furniture and remained stationary. The boxes were made from several different materials, including wood, metal, ivory, and animal horns. They were often ornately decorated with jewels, precious metals, paintings or carvings. The image on the snuffbox depicts the Jewish hareskin dealers with stereotypically hooked noses, hooded eyes, beards, and pointed teeth. The scene, possibly based on a Dutch folktale about three Jewish hareskin dealers who swindle a miserly farmer, can be traced back to the lithographic printing firm of Johan Martin Billroth, which opened in 1829 in Groningen, Netherlands. This image was popular in northern Europe in the early 19th century and was reproduced in various mediums. The snuffbox is one of more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Bronze figurine in the shape of a seated Jewish fortune teller

Bronze figure of a seated Jewish fortune teller depicted with oversized tarot cards made in Austria during the 19th century. It is possible that this figure was used to hold calling cards, or even as an ashtray. Although the Bible forbid Jews from using divination and magic, Jews were still associated with the magic and mysticism in the eyes of many non-Jews (Gentiles). The accusations stemmed from a combination of antisemitic beliefs, including pre-modern ignorance about the causes of natural phenomena like weather, fear of “others” (individuals or groups from outside the population majority or with nonlocal origins), and ignorance of Jewish language and religious practices. Throughout the Middle Ages in Western Europe, Jews were falsely accused of many malicious acts, including ritual murder, performing satanic black masses, and using amulets and talismans for occult sciences. It was believed that Jewish religious texts, written in Hebrew, with its different characters and right-to-left orientation, contained spells or secret knowledge that could only be used by initiated members. In Eastern Europe, many Gentiles believed Jews possessed the ability to control the weather. Folk tales accused Jews of using the holiday, Sukkot, which celebrates the gathering of the harvest and commemorates the protection God provided for the children of Israel when they left Egypt, as a Jewish ritual event to control the weather. It was believed that the Jewish ritual dances and prayers called, Tefillat Hageshem, were used to invoke rain. This statue is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.

Bisque change plate with figure of a Jew in a white plasterers coat in gray boots

Porcelain bisque ashtray with figure of a Polish (?) Jew exclaiming about the cost with German text "God almighty: what an expensive plaster." This ashtray is one of the more than 900 items in the Katz Ehrenthal Collection of antisemitic artifacts and visual materials.


Posters of World War II: Allied and Axis Propaganda 1939-1945

Posters of World War II is a study of the war poster as a phenomenon. It considers that they were often excellent and beautiful pieces of artwork as much as they were tools for imparting information. Never before has such a comprehensive collection of World War II posters and authoritative text been combined. Posters of World War II gives the reader a full-page image, which is then explained in full on the opposite page. The text details the facts about the poster, where possible profiling the artist, explains the . अधिक पढ़ें

Posters of World War II is a study of the war poster as a phenomenon. It considers that they were often excellent and beautiful pieces of artwork as much as they were tools for imparting information. Never before has such a comprehensive collection of World War II posters and authoritative text been combined. Posters of World War II gives the reader a full-page image, which is then explained in full on the opposite page. The text details the facts about the poster, where possible profiling the artist, explains the significance of its message and considers its impact in the context of the war. The book considers the changing nature of posters as the war developed, giving an insight into the thoughts and fears of the officials tasked with producing the propaganda. Posters of World War II is a study of posters from the artistic angle, an insight into the psychology of poster production during the war, and the overall importance of posters in the conflict. कम पढ़ें


Detained, Interned, Incarcerated

The first compilation of mail of noncombatant civilians, diplomats, and Axis merchant seamen held by the U.S. government during World War II. To understand why political groups were incarcerated as well as their postal history, background on historical events of the war relating to the groups incarcerated is necessary. Specific historical facts are present to aid philatelists in finding relevant postal history.

Chapters include the postal history of the two diplomatic exchanges with Japan carried out by the mercy ship, M.S. Gripsholm, and of Japanese American soldiers, many of whom entered military service after their incarceration in relocation centers. Twenty four 24 tables provide data on camp locations and populations, postal rates, and other details of importance to collectors, including a table on these covers' scarcity. A CD contains three of the author's gold medal exhibits offering additional illustrations of internment camp mail.

2010, 234 + 13 pages with CD, cloth with dj, from the Collectors Club of Chicago, limited stock, $125.00


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